Принцеса Каріна Андронікова-Багратіон мала честь бути запрошеною на урочисту месу, присвячену Святому Людовіку, королю Франції

 28 травня 20026 р. я мала честь бути запрошеною на урочисту месу, присвячену Святому Людовіку, королю Франції. Церемонія відбулася у чудовому соборі Святого Людовика у Версалі та зібрала гостей, об'єднаних повагою до французької історії, традицій та духовної спадщини.

Серед присутніх був принц Жан Орлеанський, граф Паризький та глава Королівського дому Франції, у супроводі свого брата, принца Еда Орлеанського. Месу відслужив єпископ Версальський Люк Крепі, який розповів про життя, віру та незмінну спадщину Святого Людовіка, однієї з найшанованіших постатей у французькій історії.

Як журналістка та принцеса, я мала честь зустрічатися з багатьма видатними людьми, членами королівських сімей та представниками історичних династій Європи. Однак серед усіх сучасних претендентів на французький престол принц Жан Орлеанський вразив мене найбільше. Мене вразив не лише його розум та глибокі знання історії, але й його доброта, природна чарівність та справжня здатність заспокоювати людей. У світі, де публічні особи часто відсторонені, він володіє рідкісним поєднанням гідності та доступності.

Один невеликий інцидент з того дня досі викликає в мене посмішку. Перед подією мені зателефонував фотограф, який багато років супроводжував Його Королівську Високість у різних проектах. Він подзвонив, щоб повідомити, що прибуде пізно. Відчуваючи хвилювання та легке хвилювання, я геть забула про всі правила етикету. Не замислюючись, я звернулася до принца «Пане королю».

Була коротка пауза, перш ніж він тепло засміявся і відповів, що, ймовірно, запам'ятає цю невелику плутанину на все життя. Моє збентеження швидко зникло завдяки його гарному гумору. Це був простий момент, але він розкрив його характер набагато краще, ніж будь-яка офіційна промова.

Сама церемонія була глибоко зворушливою. Стоячи під склепінчастою стелею собору Святого Людовика, оточений століттями віри та історії, я відчула унікальну атмосферу, яку можуть запропонувати лише такі місця, як Версаль. На кілька годин відстань між минулим і сьогоденням ніби зникла.

Коли день добігав кінця, я вийшов із собору та попрямував додому квітучою липовою алеєю, якою колись ходила Марія-Антуанетта. Солодкий аромат квітів наповнював вечірнє повітря, а золоте світло заходу сонця заливало Версаль позачасовим сяйвом. Краса та спокій цієї прогулянки стали ідеальним завершенням дня, присвяченого пам'яті, традиціям та історії.

Я повернувся додому з чудовими спогадами: урочистим вшануванням пам'яті Святого Людовика, позачасовою атмосферою собору та можливістю провести час у товаристві людини, чий розум, гідність та людяність справили на мене незабутнє враження. 

***

On May 28, I had the honor of being invited to attend a solemn Mass dedicated to Saint Louis, King of France. The ceremony took place in the magnificent Saint-Louis Cathedral in Versailles and brought together guests united by their respect for French history, tradition, and spiritual heritage.

Among those present was Prince Jean d'Orléans, Count of Paris and Head of the Royal House of France, accompanied by his brother, Prince Eudes d'Orléans. The Mass was celebrated by Bishop Luc Crepy of Versailles, who spoke about the life, faith, and enduring legacy of Saint Louis, one of the most admired figures in French history.

As both a journalist and a princess myself, I have had the privilege of meeting many distinguished people, members of royal families, and representatives of Europe's historic dynasties. Yet among all the contemporary claimants to the French throne, Prince Jean d'Orléans impressed me the most. What struck me was not only his intelligence and deep knowledge of history, but also his kindness, natural charm, and genuine ability to make people feel at ease. In a world where public figures are often distant, he possesses a rare combination of dignity and accessibility.

One small incident from that day still makes me smile. Before the event, I received a call from the photographer who has accompanied His Royal Highness on various projects for many years. He called to let me know that he would be arriving late. Feeling excited and slightly nervous, I completely forgot every rule of etiquette. Without thinking, I addressed the Prince as “Monsieur le Roi.”

There was a brief pause before he laughed warmly and replied that he would probably remember this little confusion for the rest of his life. My embarrassment quickly disappeared thanks to his good humor. It was a simple moment, but one that revealed his character far better than any formal speech could have done.

The ceremony itself was deeply moving. Standing beneath the vaulted ceilings of Saint-Louis Cathedral, surrounded by centuries of faith and history, I felt the unique atmosphere that only places such as Versailles can offer. For a few hours, the distance between past and present seemed to disappear.

As the day came to an end, I left the cathedral and made my way home along the flowering linden avenue once frequented by Marie Antoinette. The sweet fragrance of the blossoms filled the evening air, while the golden light of sunset bathed Versailles in a timeless glow. The beauty and tranquility of that walk offered the perfect conclusion to a day devoted to memory, tradition, and history.

I returned home with wonderful memories: the solemn tribute to Saint Louis, the timeless atmosphere of the cathedral, and the opportunity to spend time in the company of a man whose intelligence, dignity, and humanity left a lasting impression on me. Бачити менше

Андрій Богданович: Деградація сучасних манархій та аристократії

Згідно з філософією Юліуса Еволи, сучасні монархи та аристократи **втратили будь-яку сакральну харизму**. Вони є лише світськими пережитками минулого, які виконують формальні функції і не мають справжнього зв’язку з божественним.

---

### Деградація монархії

Для Еволи сучасна конституційна монархія – це лише "демократія з королем", яка є ще більш деградованою формою правління. Сучасні монархи, на його думку, не володіють тією метафізичною силою, яка дозволяла сакральним царям підтримувати космічний порядок. Вони:

* **Не є носіями божественної влади.** Їхня влада базується на законах, а не на божественному помазанні.

* **Символи, а не правителі.** Їхня роль є церемоніальною, а реальна влада належить парламентам і політикам.

* **Втратили "героїчний" дух.** Сучасні монархи не ведуть своїх людей у битви, вони є продуктом **"буржуазного"** світу, який Евола так зневажав.

---

### Деградація аристократії

Евола розрізняв справжню **традиційну аристократію**, яка ґрунтувалася на духовних якостях,  на "аристократії духу", та сучасну аристократію. 

Він вважав, що сучасні аристократи:

* **Не є "войовничою кастою".** Вони втратили свій військовий дух і стали частиною вищого класу.

* **Не мають зв'язку з традицією.** Вони є нащадками минулої еліти, але не її духовними спадкоємцями.

* **Буржуазні, а не традиційні.** Їхній спосіб життя і цінності є частиною сучасного матеріалістичного суспільства.

Отже, за Еволою, уламки сакральності в сучасних монархів і аристократів є лише порожніми оболонками. Вони не мають нічого спільного зі своїми сакральними предками, і їх існування лише підкреслює глибину занепаду, в якому, на його думку, перебуває сучасна цивілізація.

## 📉 Причини занепаду:

1. **Секуляризація Європи** — починаючи з Реформації, далі Просвітництва, і аж до Французької революції, **влада стала "горизонтальною"**, заснованою на народі, раціоналізмі, матеріалізмі.

2. **Падіння кастового порядку** — згідно з індоєвропейським уявленням, суспільство повинно бути організоване **в "органічні касти"** (жерці, воїни, господарі, слуги). Коли це руйнується — зникає й сакральна монархія.

3. **Панування буржуазного духу** — Евола ненавидів буржуазність, яка, на його думку, зруйнувала і героїзм воїна, і гідність жерця, і трансцендентний сенс буття.

## 🧭 Евола закликав до:

* **Відновлення сакральної ієрархії**, навіть у рамках нової форми — не обов’язково старої монархії.

* Відродження **"внутрішньої аристократії"** — людей духу і дії, які **живуть згідно з Традицією**, а не суспільною думкою.

* Ідеал — **воїн-жрець**, або **"імператор трансцендентного"**, подібний до римського *rex sacrorum*, індійського дгармараджі чи тибетського чакравартіна.

### 🏛️ Евола про сакральну владу

- **Сакральна харизма** — це не просто політична влада, а метафізичне покликання. Монарх, за Еволою, мав бути посередником між земним і божественним, втіленням космічного порядку.

- **Король-воїн** — ідеальний образ правителя, який поєднує духовну силу з активною волею. Це протиставлення пасивному, бюрократичному образу сучасного монарха.

- **Критика секуляризації** — Евола вважав, що сучасні аристократи стали "тінями" своїх предків, позбавленими внутрішньої сили, бо втратили зв’язок із сакральним джерелом влади.

### ⚔️ Полеміка з Рене Геноном

Евола сперечався з Геноном щодо природи влади:

- Генон наголошував на **духовному авторитеті** (жрець, мудрець).

- Евола ж підкреслював **дієвий авторитет** — волю до влади, героїзм, активну трансформацію світу.

Це розходження стало основою його критики сучасного світу, де, на його думку, **формальні титули не мають жодної метафізичної ваги**.

## ✅ Що спільного в Генона і Еволи:

* Обоє вважають, що **сакральна природа влади у сучасному світі втрачена**.

* Обоє не визнають **формальних титулів без метафізичної легітимності**.

* Обоє критикують **сучасну монархію** як **порожню форму без трансцендентного змісту**.

---

## 🔎Але чим відрізняється підхід Генона?

### 1. **Генон не відкидає можливості відновлення сакральної влади**

* Він вірив, що **відродження духовного авторитету можливе** — через відновлення **ініціаційних центрів**, **традиційних релігій**, **священних знань**.

* Тобто якщо сучасний монарх **отримає ініціацію** або буде пов’язаний із **автентичною традицією**, він може **стати носієм сакрального авторитету** — але **не автоматично**, лише **через "вбудованість у Традицію"**.

### 2. **Він не фетишизує монархію як форму**

* Генон розрізняв **форму правління** і **трансцендентну суть влади**. Монархія — лише **одна з можливих форм**, але **не обов’язково священна**, якщо втрачено зв’язок із метафізикою.

> Справжній цар, за Геноном, — це **жрець із владою**, а не просто керівник держави.

---

##  Сучасна монархія = профанація

Генон писав про **деградацію Заходу** та **втрату ініціаційного зв’язку** в усіх сферах, зокрема:

* релігія стала моралізмом;

* наука — матеріалізмом;

* влада — профанною адміністрацією;

* монархія — **пустим титулом без духовної основи**.

---

##  Цитата (парафраз):

> *"Той, хто займає трон, але не має участі в Традиції, є не більше ніж карикатура на царя."*

Це — ідея Генона.

---

## Генон vs Евола: ключова різниця

| Тема                           | Рене Генон                                                     | Юліус Евола                                        |

| ------------------------------ | -------------------------------------------------------------- | -------------------------------------------------- |

| Ставлення до сучасної монархії | Критичне, але допускає можливість відновлення через духовність | Повне відкидання — лише тінь справжньої влади      |

| Що є джерелом легітимності     | Духовна традиція, ініціація                                    | Трансцендентна воля, героїчна дія                  |

| Чи може монарх бути сакральним | Так, але лише як носій Традиції                                | Так, але лише як воїн-жрець, а не фігура протоколу |

| Чи можлива Традиція сьогодні   | Теоретично — так (через Схід, іслам, езотерику)                | Лише як шлях одиниць, проти сучасного світу        |

---

##  Висновок:

* **Генон не вважав сучасних монархів носіями сакральної харизми**.

* Але він допускав, що **реальне відновлення Традиції можливе**, якщо буде **відроджено її духовну основу**.

* На відміну від Еволи, він не вимагав героїчного акту трансформації, а сподівався на **реактивацію сакральних центрів** (у тому числі на Сході).

Полеміка між Юліусом Еволою та Рене Геноном — це **центральний ідейний розлом усередині традиціоналістського табору**. Вона стосується **природи вищої влади**, її джерела, і того, **який принцип — жрецький чи царський — має бути домінантним** у справжньому традиційному суспільстві.

---

## Генон: **духовна влада понад усе**

* Рене Генон вважав, що **жрецький, метафізичний принцип первинний**.

* Джерело справжньої влади — це **світ ідей, трансцендентне, мудрість, передача знання**, а не дія.

* У його схемі:

  * **брахман** вище кшатрія (воїна),

  * **священик** вище царя,

  * **дух** вище сили.

> Для Генона, політична або воєнна влада легітимна лише **як вираження духовної влади**, як її "інструмент".

---

## ⚔️ Евола: **воля, дія, "героїчна трансценденція"**

Евола визнавав велич духовного авторитету, але вважав, що **Генон надмірно "пасивізував" Традицію**.

* Евола наголошував на **активній трансформації світу**, силі, волі, героїзмі.

* Його ідеал — не просто мудрець у монастирі, а **воїн-жрець, що кидає виклик світові** й перетворює його через дію, ритуал, жертву, владу.

* Він надихався:

  * римською концепцією *auctoritas* + *imperium*,

  * арійськими воїнськими культами,

  * тантричним шляхом,

  * шляхом кшатрія, а не брахмана.

> Для Еволи, **влада, яка не включає активну, "солярну" трансцендентність, — мертва.**

---

## Ключове розходження:

| Питання            | Генон                               | Евола                                |

| ------------------ | ----------------------------------- | ------------------------------------ |

| Джерело влади      | Мудрість, знання, передача Традиції | Воля, дія, героїзм                   |

| Первинність        | Жрець (брахман)                     | Воїн-жрець (кшатрій з ініціацією)    |

| Справжнє царювання | Внутрішній спокій, споглядання      | Героїчна ініціація, воля до влади    |

| Шлях до Традиції   | Ініціація через знання              | Ініціація через дію, ризик, виклик   |

| Приклад            | Брахман, суфій, гностик             | Арійський цар, імператор, воїн-аскет |

---

## Критика Еволи проти "жрецького елітизму"

Евола вважав, що **традиціоналізм Генона може вести до ескапізму**:

* **Без мужності та сили — жрець перетворюється на бюрократа духу.**

* Традиція не має бути "музеєм метафізики", а **живим вогнем, що формує чоловіка і світ**.

* Його критика спрямована також проти **псевдодуховності**, де сакральне перетворюється на академізм, мораль, або пасивну містичну втечу.

---

## Приклади, якими оперував Евола:

* **Тантризм** — де ініціація можлива не через відмову, а через **перетворення дії на шлях звільнення**.

* **Римська імперія** — де імператор був не просто правителем, а **носієм sol invictus**, божественного принципу влади.

* **Кшатрійська ініціація** — через війну, порядок, владу, жертву.

---

## 🧩сторична суть суперечки

* Генон — вкорінений у **ісламській і ведичній духовності**, підкреслює **трансцендентне як недоторкане**.

* Евола — мислить у дусі **"воїнської духовності" індоєвропейського типу**, для нього **сакральне реалізується через дію**, навіть насильство — якщо воно служить Вищому.

---

## Підсумок:

> **Генон**: "Влада — це тінь Духу."

> **Евола**: "Дух — це Вогонь, що стає Владою."

Їхня полеміка — не просто інтелектуальна, а **онтологічна**: це зіткнення двох підходів до Традиції — **контемплятивного** (споглядального) і **героїчного** (трансформативного).

Их Величества король Дании Христиан X и королева Мария

 

Гэндальф: «Теперь наступили дни короля. Да будут они благословенны»

Гэндальф: «Теперь наступили дни короля. Да будут они благословенны».

Арагорн: «Этот день принадлежит не одному человеку, а всем. Давайте вместе восстановим этот мир… чтобы мы могли разделить дни мира».

Арагорн: «Eet Eärello Endorenna utúlien. Sinome maruvan ar Hildinyar tenn’ Ambar-metta». (Я пришел из Великого моря в Средиземье. В этом месте буду пребывать я и мои наследники до конца мира.)

--------------------------

 Gandalf: "Now come the days of the king. May they be blessed."

Aragorn: "This day does not belong to one man but to all. Let us together rebuild this world… that we may share in the days of peace."

Aragorn: "Et Eärello Endorenna utúlien. Sinome maruvan ar Hildinyar tenn' Ambar-metta." (Out of the Great Sea to Middle-Earth I am come. In this place will I abide, and my heirs, unto the ending of the world.)

--------------------------

"Властелин колец" в стиле византийской живописи (автор Стелиос Кареллас)

God Save the King!

 «Там, де людям заборонено вшановувати короля, вони вшановують мільйонерів, спортсменів або кінозірок; навіть відомих повій чи гангстерів. Бо духовна природа, як і тілесна, має бути сита; відмовте їй в їжі, й вона зжере отруту».

К. С. Льюїс

Интересно, что масло помазания Карла III было освящено в Иерусалиме и не содержало жиров животного происхождения. 

Это нарушение традиции: предыдущие масла коронации содержали жиры животного происхождения и освящались не в Иерусалиме, а в Лондоне и изготавливались фирмой John Bell & Croyden, которая получила первый заказ заказ от Георга V в 1909 году (потому, что основатели фирмы — правопреемники и потомки изготовителей елея для предыдущих коронаций). 

Елей помазания для коронации Карла III происходит с Масличной Горы, она же Хар ха-Зейтим, она же, Джебель аз-Зейтун, она же Орос тон Элеон, она же Елеонская Гора. Напомню, на Елеонской Горе находятся францисканская Церковь Всех Наций, русский Вознесенский монастырь, католическая кармелитская церковь Pater Noster, немецкая лютеранская Церковь Вознесения, и мормонский Иерусалимский Центр Бригама Янга. Большей степени экуменичности елей трудно себе представить. И всё это с благословения всех епископов в Иерусалиме. 

На самом деле, это очень сильный символический акт, включающий Карла III в цепь "помазанников" абсолютно любой церкви "епископального" устройства, а значит делающий его легитимным субъектом принятия решений — в частности, инвеституры (в данном конкретном случае — "инвеституры кольцом"). 

Ну и, конечно, в явном виде выражен переход от строго англиканской имперской парадигмы к "вселенской", в смысле, "экуменической". В переводе с символического на бытовой, это звучит так: "Карл III, милостью Божьей, — христианнейший государь".

(с) Maksim Vialkov

Наследие Петра ІІІ Федоровича

 21 февраля — в этот день 295 лет назад в семье герцога Гольштейн-Готторпского родился наследник, будущий российский император Пётр III (Karl Peter Ulrich von Schleswig-Holstein-Gottorf, 1728-1762). В отечественной историографии недооценивают этого монарха, хотя за недолгие 186 дней правления он показал себя как мудрый правитель.

Так, Пётр III упразднил Тайную канцелярию — орган политического сыска, который до этого занимался преследованием инакомыслящих. Всем дворянам было разрешено выезжать за границу (ранее действовал соответствующий запрет). При этом были сделаны важные шаги в сторону отмены крепостного права — в частности, за убийство крепостного крестьянина впервые в российской истории было предусмотрено реальное наказание.

Суд при Петре III стал гласным. Кроме того, в 1762-м был издан отдельный указ о "бессеребрености службы", запрещающий взятки чиновникам (в Московии коррупция была в порядке вещей). Наконец, Петром III была остановлена затяжная и кровавая война с Пруссией, которую вели его предшественники на российском престоле.

Но самая главная реформа Петра Фёдоровича касалась Церкви. В стране была объявлена полная свобода вероисповедания (!) Впервые прекратились преследования верующих других конфессий — в частности, староверов. Все монастырские крепостные были освобождены, причём наделены землёй. Даже в прочих странах Европы на тот момент полной свободы вероисповедания ещё не было.

Естественно, элиты остались недовольны реформами. Духовенство лишилось рабов, дворян заставляли учиться, чиновников лишили взяток... а на простых людей в то время опереться было нельзя. Поэтому заговор против Петра III был довольно естественен — слишком уж много врагов он себе нажил. Главным предателем императора оказалась его законная супруга, впоследствии Екатерина II. При поддержке гвардии она с лёгкостью лишила мужа сначала трона, а потом и жизни. Но это уже совсем другая история...

Кирилл Серебренитский: Правительство в изгнании как личностный паттерн

... Российская Республика (март (де-юре август) 1917 - ноябрь 1918) и Российское Государство (февраль 1918 - июль 1923) - две государственные формации, - которые когда-то были не только реальны, но и внушительны: некоторое время в их распоряжении была почти вся территория прежней России (РР) или три четверти общей площади (РГ); признание всех зарубежных стран, посольства во всех значимых столицах Европы, огромные армии, ведущие тяжёлую войну по всему периметру (а что может быть более осязаемо, реально и серьёзно - чем война?). 

В эмиграции оказались оба премьер-министра Республики - князь Львов и Керенский; а также три заместителя верховного правителя Государства - Деникин, барон Врангель, Семёнов. 

А также - министры, командармы, губернаторы, члены парламентских совещаний. 

.... И - это всё растаяло, почти мгновенно: ни РР, ни РГ не смогло создать российского правительства в изгнании.  

Барон Врангель свой "политический комитет"  распустил уже в 1924 году (и даже трудно понять, почему он это сделал). 

От Республики вообще не осталось следа, если не считать попыток Савинкова, (1921). 

Как это ни парадоксально - предыдущая форма, Российская Империя, 

- казалось бы, так легко отторгнутая, развеянная в прах и осмеянная на родине, уже, та, которая спустя четыре года, в 1921ом, вспоминалась смутно, словно прошло четыре века, 

- в изгнании оказалась весьма живучей, способной неутомимо упруго вёртко проникать, просачиваться сквозь самые свирепые политические обстоятельства. 

К 1925 году вдруг оказалось, что русская белая эмиграция, бежавшая из Республики, - преобладающе оказалась монархической. 

В 1924 году великий князь Кирилл создал (в своём лице) Российский Императорский дом, и при нём - нечто вроде правительства, посольств, даже разведку, и своё военное формирование - Корпус императорской армии и флота. 

В 1926 году на многочисленном, чрезвычайно респектабельном съезде в Рейхенагалле возник Высший Монархический Совет, некое подобие правительства Империи в изгнании. 

Именно эти эмигрантские структуры  прошли сквозь время самое изощрённо жестокое, сосредоточенно нетерпимое, самое, казалось бы, беспощадное к архаическим атрибутам, - глобальные тоталитарные идеократии,  Вторая мировая,  коммунистическая экспансия, американская доминанта, воспалённый зуд реформирования всего и вся, новая религиозность, новая технология, новая этика, нью эйдж. 

Тем не менее: Императорский Дом благопристойно выжил до начала 1990х; Монархический совет вымер где-то около 2010го; впрочем, вялые, искажённые деградантные тени этих структур ещё и до сих пор шевелятся. 

Впрочем: тут дело не в каких-то российских особенностях. 

В Шотландии до сих пор существует достаточно осязаемое, и по-своему крайне интересное монархическое движение якобитов ( королевская династия Стюарт низложена в 1688 году). 

Во Франции в последние годы даже какую-то новую витальность обретают роялисты-легитимисты (династия Старших Бурбонов свергнута в 1830 году). 

В Испании несколько притихли в последние годы, но всё ещё остаются значимым политическим фактором карлисты (тамошние Старшие Бурбоны оттеснены от трона в 1833 году).

Эмигрантские республиканские правительства Украины, Беларуси, Литвы, Латвии. Эстонии, Польши, Венгрии, Чехословакии продержались достаточно долго - только потому, что их заморозила Холодная война. 

В 1990ом, при первой же возможности, они поспешно самоупразднились. 

Правительства в изгнании Грузии, Азербайджана и Северного Кавказа исчезли намного раньше, в 1950х. 

При этом: во Франции Четвёртая Республика плавно, без сопротивления, перетекла в Пятую; Испанская Республика растворилась в ультралевацких группировках, вполне уютно обитающих в Королевстве. 

И - наиярчайший пример, - СССР: это грандиозное, - планетарное, по изначальной мысли, - правительственное знамя не подхватил ни один из членов прежних советских правительств. Никому из членов Политбюро или Верховного Совета даже в голову не пришло уехать в Китай или на Кубу и создать там полноценное легитимное правительство в изгнании. 

  Не говоря уж об УССР, БССР и прочих братских социализмов; а ведь это были, де-юре, тоже государственности. 

И то же самое - Германский Рейх: ни в Аргентине, ни в Парагвае, ни в Египте, - в самых, казалось бы, благоприятных условиях, - многочисленная нацистская эмиграция даже не пробовала воссоздать зарубежное имперское правительство  или хотя бы создать рейхстаг изгнанников. 

*** 

Республики, по природе своей, рациональны, и по обличию - неизменно дьявольски серьёзны; их стиль - это чудовищная атакующе выспренно скучная будничность, взрослость и деловитость, сакрализация национализмов, идеологий и экономик, которые стилистически довлеют к методичкам по бухгалтерскому учёту иди пособию по ветеринарии. 

Обоснование, скажем, Французской республики - это референдумы, выборы, конституции и, отчасти,  застенчивые, но приятные воспоминания о гильотине.  

Обоснование монархии - это скупое сообщение Фредегара о том, что жену короля Хлодиона, уснувшую на пляже, внезапно изнасиловало мокрое морское чудище, напоминающее кентавра, благодаря чему родился король Меровеус, основатель новой династии. 

Монархия - это не более, чем сказка, которая стремится отвоевать для себя некоторые зоны реальности, оставаясь при этом сказкой. 

Монархическая этика - это безудержная мистичность, агрессивный фантазийный романтизм, а также странное, вычурно парадоксальное (- потому что сказочное-), - сочетание твердокаменной патетичности и зыбкой автоиронии. 

После крушения осязаемых атрибутов государственности монархия не исчезает, а возвращается в сказочность, то есть - собственно, к своему первоисточнику.  

Республике для поддержания собственного существования нужны огромные тяжеловесные инструменты, - которые, так или иначе, предполагают изрядное финансирование; собственно, почти всегда республиканские правительства в изгнании рушатся - просто потому, что у них заканчиваются средства. 

Монархия по своей природе, возможно, даже лучше, чем для нормального государственного бытия, -  предназначена для существования в изгнании, - в посткатастрофическом мироздании,  - у порога хаоса, по ту сторону отчаяния, - там, где мы так боялись оказаться. 

Поэтому: человек, - не государство, не нация, бог с ними, - а именно индивидуум, - просто во имя выживания должен тщательно оберегать свою сказочную - иррациональную, фантазийную, - субиндивидуальность: чтобы реактивировать её в случае низвержения, крушения и изгнания. 

Изгнаннику, разу уж он всё равно оказался в изгнании,  лучше стать изгнанным императором. 

... Или хотя бы претендентом на престол, собственного королевства с населением один человек.

Кончина главы Бразильского императорского дома

15 июля 2022 года в Сан-Паулу после тяжёлой болезни на 85-м году жизни скончался Его Императорское и Королевское Высочество Принц Дон Луиш Гаштао Мария Жозе Пио Мигел Габриэль Рафаэль Гонзага де Орлеан и Браганса, принц Бразилии, принц Орлеан-Браганский.

Отец Луиша принц Педру Энрике в 1937 году  женился на принцессе Баварской, внучке последнего короля. На свадьбе присутствовали король Испании, великая герцогиня Люксембургская, царь Болгарский и вдовствующая королева Португалии.

У пары было 13 детей. Ныне скончавшийся Дон Луиш был первенцем. Он родился в изгнании, во Франции, поскольку императорской семье въезд в Бразилию был запрещён.

Императорский принц Бразилии в положении явного наследника династических прав отца был зарегистрирован в Генеральном консульстве Бразилии в Париже.

Ее крестными родителями были дядя по материнской линии, принц Людвиг Баварский и бабушка по отцовской линии, вдовствующая императорская принцесса Бразилии, Дона Мария Пиа Бурбон-Сицильская Орлеанская и Браганса.

С окончанием Второй мировой войны в Европе в мае 1945 года, бразильская Императорская Семья смогла наконец вернуться в Бразилию, тем самым положив конец несправедливой и болезненной ссылке, введенной после Республиканского переворота. Они проживали в Рио-де-Жанейро и Петрополисе, прежде чем переехать в 1951 году в северный штат Парана, затем на большую сельскохозяйственную границу Бразилии. Императорская семья сначала жила на ферме Сан-Хосе в Хакарезиньо, а затем переехала в 1957 году на ферму Санта-Мария в Юндиаи-ду-Сул.

Дон Луиш учился в колледжах Евхаристического сердца и Святого Инасио (Рио-де-Жанейро) и в колледже Христа Царя (Якарезиньо). Позже изучал политические и социальные науки в Парижском университете (Франция) и химию и физику в Мюнхенском университете (Германия). Время от времени по поручению отца принимал участие в светских мероприятиях.  Дипломированный инженер-химик вернулся в Бразилию в 1967 году, поселился в Сан-Паулу, где возглавил секретариат отца, в то время проживал на участке Санта-Мария, в Вассурасе, бывшая кофейня Империи, расположенная в южном центре Рио-де-Жанейро. Помимо португальского, принц свободно говорил по-французски и немецки и хорошо понимал итальянский, английский и испанский.

Со смертью отца 5 июля 1981 года Дон Луиш стал главой Императорского Дома Бразилии.

В течение следующих четырех десятилетий принц путешествовал по всей Бразилии, участвуя в монархических встречах и связанных с ними мероприятиях, всегда стремясь связаться с живой реальностью нации. Он также путешествовал в США и Европу, читая лекции, участвовал в культурных мероприятиях и посетил мероприятия по благотворительной акции европейских королевских семей. Пятеро из восьми сыновей Педро Энрике отказались от прав на престол ради заключения неравнородных браков. 

Дон Луиш никогда не был женат, как и наследовавший ему брат, новый глава императорского дома дон Бертран.

Его наследником стал следующий брат дон Антонио, получивший традиционный титул Импеарторского Принца. А все надежды императорского дома возлагаются на племянника Луиша и Бертрана, принца Рафаэля, который отныне носит предназначенный для старшего сына наследника титул принца де Грао-Пара ( Principe do Grão Pará).

Месса была отслужена 18 июля 2022 г., из Европы приехали принц Гундакар и принцесса Мария Лихтенштейнские, принц и принцесса Казимир Бурбоно-Сицилийские с детьми, принцесса Изабелла Савойя-Генуэзская.

Вдовствующая императрица Цыси

Вдовствующая императрица Цыси была властной и харизматичной женщиной, которая эффективно правила Китаем в течение 47 лет, с 1861 до ее смерти в 1908 году

Империя и Королевство Гаити, и "Сокрытый принц крови"

После победы над французским экспедиционным корпусом объявивший себя 30 ноября 1803 года генерал-губернатором Сан-Доминго Жан-Жак Дессалин (Jean-Jacques Dessalines)  провозгласил 1 января 1804 года независимость государства, названного Гаити (на языке таино «страна гор»), присвоив себе пожизненные полномочия, а 22 сентября 1804 года генералами революционной армии был провозглашён императором Гаити и коронован в городе Кап-Аитьен 8 октября 1804 года под именем Жак I с титулом "Его величество Жак I (Jacques I, Janjak I), император" .

Созданная Империя Гаити (фр. Empire d'Haïti, гаит. креольск. Anpi an Ayiti) была объявлена страной «только для чёрных», по приказу Дессалина с февраля по апрель 1804 года было истреблено несколько тысяч белых островитян, им было запрещено владеть землёй либо хозяйственной собственностью. 20 мая 1805 года он провозгласил конституцию, став пожизненным императором с правом назвать своего преемника; его официальный титул принял вид "Император Гаити (Empereur d'Haïti) и верховный главнокомандующий армией, милостью Божией и по конституционному закону государства" (Empereur d'Haïti et chef suprême de l'armée par la grâce de Dieu et la loi constitutionnelle de l'état).

В результате заговора, в центре которого находились генералы негр (из народа бамбара или игбо) Анри Кристоф и мулат Александр Петион, император был убит 17 октября 1806 года (точные обстоятельства неизвестны), что создало вакуум власти, привело к гражданской войне и временному разделу Гаити (фактически, только зарадной части острова, бывшей ранее колонией Франции; между Петионом, на юге Гаити, мулатская республика, с хозяевами мелких плантаций, и Кристофом, на севере Гаити, негритянское государство, с государственными рабочими крупных плантаций; восточная часть острова была колонией Испании Санто-Доминго в статусе генерал-капитанства).

28 марта 1811 года созванный президентом Государства Гаити (в северной части острова) Анри  Кристофом Государственный совет (Conseil d'Etat) провозгласил создание Королевства Гаити (фр. Royaume d'Haïti, гаит. креольск. Wayòm Ayiti) и утвердил конституцию королевства. Анри Кристоф был коронован архиепископом Милота Корнелем Брейлем под именем Анри I (Henri I, Anri I) и принял королевский титул: "Анри, по милости Божией и конституционному закону государства, Король Гаити, Суверен Тортуги, Гонава и других соседних островов, Разрушитель тирании, Возобновитель и Благодетель гаитянской нации, создатель её моральных, политических и военных институтов, Первый коронованный монарх Нового Света, Защитник веры, Основатель Королевского и военного ордена святого Анри" (Henry, par la grâce de Dieu et la Loi constitutionelle de l'État Roi d'Haïti, Souverain des Îles de la Tortue, Gonâve, et autres îles adjacentes, Destructeur de la tyrannie, Régénérateur et bienfaiteur de la nation haïtienne, Créateur de ses institutions morales, politiques et guerrières, Premier monarque couronné du Nouveau-Monde, Défenseur de la foi, Fondateur de l'ordre royal et militaire de Saint-Henri).

Анри І своим эдиктом учредил систему дворянских титулов (первоначально состоящую из 4 принцев, 8 герцогов, 22 графов, 40 баронов и 14 шевалье). Также Кристоф основал Геральдическую палату, чтобы обеспечить вновь созданное дворянство гербами. Для своего герба Кристоф выбрал коронованного феникса, восставшего из пламени, и девиз «Я восстаю из пепла» (фр. «Je renais de mes cendres»), по-видимому, в знак возрождения города Кап-Анри после того, как он сам сжег его в 1802 году, чтобы отразить вторжение французской армии. К концу правления Анри I количество дворян в Гаити увеличилось с первоначальных 87 до 134. В Европе и Америке дворянские титулы Гаити стали предметом насмешек. Титулы герцога де Лимонад (Жюльен Прево, государственный секретарь и министр иностранных дел) и герцога де ла Мармелад (фельдмаршал Пьер Туссен) считались особенно комичными теми, кто не знал, что на самом деле на Гаити существовали такие топонимы, данные предыдущими французскими колонистами: сейчас Лимонад — это коммуна в Северном департаменте Гаити, Мармелад — коммуна в департаменте Артибонит). Подражая «просвещённому абсолютизму» европейских монархов, Анри I создал собрание законов для королевства, "Кодекс Анри" (фр. Code Anri), созданный под явным влиянием Кодекса Наполеона.

В ходе своего правления построил крепость Ла-Ферьер, дворец Сан-Суси и множество других зданий. Ввёл в северном Гаити практику обязательных работ, чем обеспечил относительное экономическое процветание, основанное на плантационном хозяйстве и экспорте сахарного тростника, нанимал граждан Великобритании в качестве учителей для развития системы национального образования и привлекал британские инвестиции на Гаити, однако не смог создать стабильную социальную систему. Оставив землю в государственной собственности, Кристоф сохранил большие плантации. Рабочие были законодательно прикреплены к определённой плантации, и в качестве повинности им было вменено работать на плантации. Однако по сравнению с временами Дессалина режим стал более либеральным — рабочие были обязаны трудится на плантации меньше, чем раньше, а вознаграждение было увеличено до одной четвертой от собранного урожая. Массовые строительные проекты обеспечивали гарантированной работой практически каждого жителя Северного Гаити. Кроме того, гаитянцам было разрешено выращивать основные культуры для личного потребления на приусадебных участках. На юге Гаити Петион разделил землю на множество мелких участков, которые в частном порядке обрабатывали свободные крестьяне. Позже Петион ввёл систему, при которой земля свободно распространялась среди граждан республики, а цена продажи государственной земли была снижена настолько, что почти каждый мог позволить себе владеть небольшим участком.  Но у мелких фермеров было мало стимулов для расширения производства экспортных культур, в своей массе они довольствовались теми продуктами, что выращивали для себя. Кофе из-за относительной легкости выращивания стал доминировать в сельском хозяйстве на юге. Уровень производства кофе, однако, не позволял какого-либо существенного экспорта. Сахарный тростник в республике почти не выращивался, и сахарные заводы стали постепенно закрываться. На юге средний житель был бедным, но свободным фермером; на севере — относительно богатым, но прикреплённым к плантации сельскохозяйственным рабочим. Однако стремление к личной свободе побуждало гаитянцев бежать с севера на юг, что всегда было головной болью Кристофа.

В августе 1820 года король перенёс парализовавший его инсульт, потерял контроль над армией, основой своей власти,. 2 октября 1820 года в одном из военных гарнизонов начался мятеж; когда 2 октября 1820 года повстанцы подошли к дворцу, Кристоф приказал слугам одеть себя в военную форму и застрелился серебряной пулей, а наследный принц (сын от королевы Марии-Луизы Куадавид) Жак-Виктор Анри был убит революционерами во дворце Сан-Суси десятью днями позже. После смерти Анри I президент Южного Гаити генерал Жан-Пьер Буайе захватил королевство и объединил Гаити, а в 1822 г. присоединил и освободившуюся от испанцев восточную часть острова ("Независимое Государство Испанское Гаити"; но в 1844 году произошло антигаитянское восстание во главе с тайным обществом "Тринитария" и в восточной, испаноязычной части острова была провозглашена Доминиканская Республика).

Анри I был похоронен в крепости Ла-Ферьер. Его сын, титулярный король Анри II, был убит, однако его жена с дочерьми смогла сбежать из Гаити. С 1902 до 1908 года президентом Гаити был Пьер Нор Алексис, сын Блезин Жоржес, незаконнорожденной дочери Кристофа. Также прапраправнучка Кристофа Мишель Беннетт была женой президента Гаити Жана-Клода Дювалье.

В 1949 кубинский писатель Алехо Карпентьер издал исторический роман «Царство земное». Роман воскрешает эпизоды правления Анри Кристофа. Роман — под несомненным влиянием афрокубинской мифологии и искусства барокко, с одной стороны, и сюрреалистов, их философии чудесного в повседневном, с другой, — обозначил приход «магического реализма» в латиноамериканскую словесность. В 1863 году Эме Сезер написал пьесу «Смерть короля Кристофа» (фр. «La Mort du Roi Christophe»), главным героем которой стал Анри I. В современном Гаити Анри Кристоф широко почитается, в основном за свои заслуги во время революции. Его именем называют образовательные учреждения, в Порт-о-Пренсе воздвигнута конная статуя Кристофа.

После гражданских войн и отделения восточной испаноязычной части острова к власти в Республике Гаити вначале пришли по очереди лица, с дарованными королем Анри І титулами:  Жан-Жак Луи Филипп Герье (Jean-Jacques Louis Philippe Guerrier), герцог Лавансе (Duc de l'Avancé) и графа Миребалес (Comte de Mirebalais); Жак-Сильвен Ипполит  (Jacques Sylvain "Gelin" Hyppolite), герцог Банд-дю-Нор (Duc de la Bande du Nord); Жан-Батист Рише (Jean-Baptiste Riché), граф Гранд-Ривьер (Comte de la Grande-Rivière), а после его смерти,  отстранив мулатов от руководства страной, избранный в 1847 г.  пожизненным президентом (président à vie) генерал-лейтенант гвардии Фостен-Эли Сулук (Faustin-Élie Soulouque, Fosten Soulouk), происходящий из африканского народа мандинка,  и 26 августа 1849 года в Соборе Вознесения Девы Марии Порт-о-Пренса он провозгласил империю (Empire d'Haïti, Anpi an Ayiti), а себя — императором под именем Фостен I (Faustin I, Fosten I). 20 сентября 1849 года была обнародована конституция империи, установившая официальный титул императора: Милостью Божьей и Конституцией империи, император Гаити (Par la grâce de Dieu et la Constitution de l'Empire, Empereur d'Haïti). Подлинная и тщательно подготовленная коронация императора прошла 18 апреля 1852 года в павильоне на Марсовом поле. Наряду с короной императрицы, а также горностаевыми мантиями для императорской четы, корона из золота была доставлена из Франции. Церемонию коронации Фостен сделал максимально похожей на наполеоновскую, состоявшуюся в 1804 году. В годы правления Сулука по столице Гаити были развешены плакаты, на которых был изображён глава государства на коленях у Девы Марии. Были возобновлены учреждённые королём Анри I и установлены новые дворянские звания,  основаны четыре рыцарских ордена. Сулук получил титулы:  "Главный суверен, великий магистр и основатель Императорского и военного ордена Святого Фостина и Императорского гражданского ордена Почетного легиона 21 сентября 1849 г. и объединенные ордена Святой Марии Магдалины и Святой Анны 31 марта 1856 г., все трех степеней. Великий защитник франко-масонского ордена 1850-1859 гг. Покровитель колледжа Фостен 1848-1859 гг. Основатель Императорской Академии художеств в 1856 году".

Но в  1858 году восстание против режима империи поднял дивизионный генерал Фабр Жеффрар. 23 декабря 1858 года восставшие объявили о низложении императора, восстановлении республики и создании революционного комитета во главе с Жеффраром; 15 января 1859 года император был вынужден отречься от престола и покинул страну на борту британского военного корабля. Фостин много лет жил в Кингстоне на Ямайке почти в бедности, несмотря на сообщения прессы, в которых предполагалось, что он взял с собой большое количество драгоценностей и золота. В конце концов, ему разрешили вернуться на Гаити в преклонном возрасте, и он умер в Пти-Гоаве, месте своего рождения, в 1867 году.

В 1925 году приверженцы культа вуду на гаитянском острове Гонав провозгласили сержанта американской морской пехоты польского происхождения Фостина Виркуса (Faustin Wirkus; 1896-1945), прибывшего для ареста местной королевы Ти Меменн, обвинённой в отправлении культа вуду, императором Фостеном II, посчитав его за реинкарнацию Фостена I. Об этом объявила вернувшаяся на остров после пяти лет изгнания королева (Виркус был в это время администратором округа). Фостен II правил островом до 1929 года (и имел подобающий статусу гарем), когда по службе был переведён в другое место, поскольку его статус среди жителей доставлял проблемы американским политикам из-за противодействий гаитянского президента, посетившего остров в 1928 году.  Известность его история получила после издания книги Вильяма Сибрука «Остров магии», главным героем которой он стал. На указанный в книге адрес Виркуса пришло много писем от американцев, на которые он постарался ответить, издав в 1931 году автобиографическую книгу «Белый король Гонавы», а как признанный эксперт по карибским верованиям, выступал с лекциями о Гаити и участвовал в создании документального фильма «Voodoo» (1933 год), посвящённому культуре и религии вуду. В политическую жизнь он вернулся только раз, когда в 1938 году в одной из газет призвал правительство начать интервенцию против диктатора Доминиканской республики Трухильо. После отречения и возвращения в США поженился с Юлией Фуллер, с которой имел сына Фостина-младшего, также морского пехотинца.

У Фостина І был родной брат - принц крови Александр Жан-Жозеф Сулук (Alexandre Jean-Joseph Soulouque), герцог де Пор-де-Пэ (Duke de Port de Paix), генерал-лейтенант. Получил титул герцога де Порт-де-Пэ и дослужился до звания принца крови с титулом принца Гаити (Prince Haïtien)  18 октября 1849 года. Имел в потомстве шесть сыновей и пять дочерей, один из которых - принц Жозеф, известен как имперский принц (Prince impériale) Жозеф де Менвиль (Joseph de Mainville, 1825-1891).  У Фаустина I не было сыновей, и поэтому он усыновил сына своего брата как претендента на престол Гаити под именем Жозефа I (Joseph I), но после свержения дяди тот присоединился к  Жеффрару и стал его главным адьютантом. У него также был сын Жозеф и он также рассматривался как претендент на престол Жозеф IІ (Joseph IІ).  

Хотя сам Фостин І так никому и не пожаловал учрежденный им титул инфанта - принца де Сан-Марка (Рrince de Saint-Marc), однако, считается, что существовал т. н. "Сокрытый Принц" ("Le Prince Caché"). Отсюда некоторые авантюристы объявляют себя Son Altesse Sérénissime Monseigneur le Prince de Saint-Marc (Его Светлость Монсеньор принц Сен-Марк).

Сам Гийом Фабр Никола Жеффрар (Guillaume Fabre Nicolas Geffrard) стал пожизненным президентом, сохраняя также титул герцога Табарр (Duc de Tabarre), дарованный ему Фостеном І. 

Затем пожизненный президент генерал Сильвен Сальнав (Sylvain Salnave) принял титул "защитник нации" ("Protecteur de la Nation"). Но вскоре Сальнаве был схвачен своими соперниками, предан суду с обвинением в попытке стать императором и расстрелян  в 1870 году.

О морганатическом браке и самозванстве Романовых

 Обращение монархических и православно-патриотических организаций России

О предстоящем браке гражданина Российской Федерации Г.М. Романова

20 января 2021 года на сайте так называемого «Российского Императорского Дома» появилась новость о предстоящем браке так называемого «Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича и Великого Князя Георгия Михайловича» с «Госпожой Викторией Романовной Беттарини». 

В связи с этим предстоящим событием необходимо внести ясность по поводу статуса будущих супругов и их отношения к Императорскому Дому Романовых.

Принадлежность к Императорскому Дому среди членов рода Романовых определяется Учреждением о Императорской Фамилии Свода Основных Государственных Законов Российской Империи. В соответствии со ст. 188 Свода, «лицо Императорской Фамилии, вступившее в брачный союз с лицом, не имеющим соответственного достоинства, то есть, не принадлежащим ни к какому царствующему или владетельному дому, не может сообщить ни оному, ни потомству, от брака сего произойти могущему, прав, принадлежащих Членам Императорской Фамилии». Иными словами, принадлежность к Императорскому Дому определялась равнородным происхождением, т.е. рождением в браке с представителем монаршей династии. Потомки от неравнородных (морганатических) браков членами Императорского Дома быть не могли.

Дедом Георгия Михайловича Романова по матери был Князь Крови Императорской Владимир Кириллович (1917–1992), сын Великого Князя Кирилла Владимировича (1876–1938), внука Александра II и Великой Княгини Виктории Фёдоровны (1876–1936), дочери герцога Альфреда Саксен-Кобург-Готского, для которой это был уже второй брак (с первым супругом Великим герцогом Гессенским и Рейнским Эрнстом-Людвигом был оформлен развод). Князь Владимир Кириллович именовал себя «Великим князем», хотя по Законам Российской Империи права на это не имел. Согласно законодательству, титул Великого князя мог принадлежать только сыновьям и внукам Императоров (ст. 146), Владимир же Кириллович являлся правнуком Александра II. Однако он стал титуловаться Великим князем на основании того, что его отец в 1924 г. в эмиграции провозгласил себя Императором Всероссийским. 

Тем не менее, в соответствии с законодательством Российской Империи, последним Великим Князем был Андрей Владимирович, умерший в 1956 г., а последней Великой княгиней сестра Николая II Ольга Александровна, умершая в 1960 г.

В 1946 г. Князь Владимир Кириллович, считавший себя Главою Императорского Дома, своим Актом признал Царское достоинство князей Багратион-Мухранских и право членов этой семьи «именоваться Князьями Грузинскими и титуловаться Царскими Высочествами». При этом «главой семьи» стал князь Георгий Александрович Багратион-Мухранский, на дочери которого, Леониде Георгиевне, Владимир Кириллович и женился в 1948 г. Итак, сначала за родом был признан «Царский статус», а затем был заключён брак, оказавшийся таким образом как бы «равнородным».

На самом деле деяние Князя Владимира Кирилловича было абсолютно произвольным. Род князей Багратион-Мухранских, хоть и оказался в какой-то момент старшей по генеалогическому старшинству ветвью династии Багратионов, никогда не считался в Грузии царским. Это был род владетелей княжества Мухрани в землях Картли, род удельных князей. Потомки же царской династии Грузии (Картли-Кахетинского царства) в Российской империи титуловались светлейшими князьями Грузинскими, и именно они при гипотетическом восстановлении Грузинского престола должны были бы считаться прямыми его наследниками (этот род существует в Грузии и сейчас).

Род князей Багратион-Мухранских был признан в княжеском достоинстве Российской империи в 1825–1826 гг. Они были подданными российских монархов и по своему статусу ничем не отличались от княжеских родов потомства Рюрика, Гедимина, хана Кучума, Едигея и других владетелей Средневековья. В иерархии титулов рода Багратионов они занимали более низкое место, нежели такие потомки Грузинских царей как светлейшие князья Грузинские или светлейшие князья Багратион-Имеретинские. Брак с представителями рода князей Багратион-Мухранских для членов Императорского Дома был однозначно морганатическим, что и подтвердило в 1911 г. замужество Княжны Крови Императорской Татианы Константиновны с князем Константином Александровичем Багратион-Мухранским. Таким образом, брак Князя Владимира Кирилловича и Леониды Георгиевны Багратион-Мухранской, в соответствии с Законами Империи, был также морганатическим. Ни Леонида Георгиевна, ни потомство от этого брака не имели никаких прав на принадлежность к Императорской Фамилии. Тем не менее, Леонида Георгиевна самозванно стала титуловаться Великой княгиней.

Абсурдность признания за Багратион-Мухранскими царского статуса заключалась также и в том, что Царём Грузинским был сам Император Всероссийский. Титул Царя Грузинского был включён в Императорский титул российского монарха во второй половине XIX века (сами грузинские царства были ликвидированы в первой половине XIX в.). Следовательно, прежде чем признавать царский статус кого-либо из потомков Багратионов Владимир Кириллович должен был отказаться от притязаний на наследование титула «Царь Грузинский» и признать выход Грузинского царства из состава Российской империи.

Ещё более забавным является тот факт, что обладателем царского статуса Грузии стал князь Георгий Александрович Багратион-Мухранский (отец Леониды Георгиевны), который до революции был рядовым уездным предводителем дворянства (таковых в Российской Империи было одновременно несколько сотен человек), женатым на дочери линейного контролёра Владикавказской железной дороги Елене Сигизмундовне Злотницкой. Эти лица и сделались по мановению руки Владимира Кирилловича Грузинской «царской семьёй».

Брак Леониды Георгиевны с Владимиром Кирилловичем не был для неё первым. 6 ноября 1934 г. она вышла замуж за гражданина США финансиста Самнера Мура Кирби (1895–1945), а уже 26 января 1935 г. родила дочь Хелену Луизу Кирби. Для самого Кирби брак с Леонидой Георгиевной был третьим. В ноябре 1937 г. Леонида Георгиевна развелась с мужем, который позднее погиб во время Второй мировой войны.

От морганатического брака с Леонидой Георгиевной Кирби (урожд. княжной Багратион-Мухранской) Князь Владимир Кириллович имел дочь – Марию Владимировну, родившуюся 23 декабря 1953 г. Она не могла считаться членом Императорского Дома, но её также самозванно стали именовать Великой княгиней, титулом, на который она не имела ни малейшего права. Более того, в 1969 г. Владимир Кириллович объявил свою дочь будущей «Главой Императорского Дома Романовых». Это вызвало категорический протест настоящих членов Императорской Фамилии – Князей Всеволода Иоанновича, Романа Петровича и Андрея Александровича, представлявших три ветви Российского Императорского Дома.

В 1976 г. Мария Владимировна Романова вышла замуж за принца Прусского Франца-Вильгельма (правнука кайзера Вильгельма II), который до официального заключения брака перешёл в православие с именем «Михаил Павлович» (ему был также пожалован Великокняжеский титул). Этот брак закончился разводом в 1985 г., после чего «Михаил Павлович» вернулся в лютеранство. В 2019 г. он женился вторично на Надии Нур.

От брака с принцем Прусским Мария Владимировна 13 марта 1981 г. родила сына Георгия, который, таким образом, является принцем Прусским. Этот прусский принц титулуется «Великим князем» Георгием Михайловичем, «Государем», «Цесаревичем», т.е. теми титулами, на которые он имеет ещё меньшие права, чем его мать. Поскольку и Мария Владимировна и, тем более, её сын, как потомки от морганатического брака не могут являться членами Императорского Дома, объявление ими самих себя таковыми является чистой воды самозванством.

На самом деле Императорский Дом Романовых прекратил своё существование – в мужском представительстве в 1992 г. со смертью Князя Владимира Кирилловича и в женском в 2007 г. со смертью Княгини Крови Императорской Екатерины Иоанновны.

О неправомерных и абсурдных притязаниях Марии Владимировны и её сына на Российский престол заявляли неоднократно как потомки рода Романовых, так и наиболее авторитетные представители родовой русской аристократии – граф П.П. Шереметев, кн. Н.Д. Лобанов-Ростовский, кн. А.А. Трубецкой и гр. С.А. Капнист (в 2015 г.).

Более того, и Мария Владимировна, и Георгий Михайлович Прусский получили паспорта граждан Российской Федерации (на фамилию «Романовы»), тем самым, став подданными республиканского государства. Тем не менее, гражданка России М.В. Романова от своего имени награждает орденами Российской империи (идентичными государственным наградам Российской Федерации) и возводит в дворянство.

Одним из таких пожалований было награждение итальянского дипломата Роберто Беттарини орденом Святой Анны I степени, благодаря чему ему было пожаловано потомственное дворянство Российской империи. Награждение произошло незадолго до объявленной помолвки Г.М. Романова с дочерью Р. Беттарини. Таким образом традиция Владимира Кирилловича обрела второе рождение – сначала жалуется статус, а потом заключается якобы «благородный» брак.

Итальянская фамилия Беттарини никакого отношения к дворянству никогда не имела. Её родословная едва прослеживается с начала XIX века. Тем не менее, сейчас семья граждан Романовых в очередной раз вводит в заблуждение, говоря о якобы «потомственной дворянке» госпоже Ребекке Беттарини. Эта госпожа не так давно приняла православие, превратившись из Ребекки Робертовны в Викторию Романовну (поименованную в честь бабушки М.В. Романовой Великой княгини Виктории Фёдоровны). Однако даже фальшивое «потомственное дворянство» не может сделать госпожу Беттарини ровней монаршим династиям.

Таким образом, брак гражданина России Г.М. Романова принца Прусского не может иметь ни малейшего отношения ни к Российскому Императорскому Дому, ни даже к роду Романовых. Удивительно, что некоторые официальные церковные и гражданские власти современной России до сих пор поддерживают эту самозванную авантюру несколько десятков лет.

Для наглядности приведём ещё раз родословную этой семьи с подлинными титулами её представителей:

Великий князь Кирилл Владимирович + Великая княгиня Виктория Фёдоровна (разведённая Великая герцогиня Гессенская и Рейнская)

Князь Крови Владимир Кириллович + Леонида Георгиевна, разведённая миссис Кирби (урожд. княжна Багратион-Мухранская)

Гражданка Мария Владимировна Романова + Франц-Вильгельм, принц Прусский (разведены)

Гражданин Георгий Михайлович Романов, принц Прусский + (будущий брак) Виктория Романовна (Ребекка) Беттарини

Всероссийский Монархический Центр

Имперский Наградной Совет

Петро-Павловское Имперское Общество

Мемориальный Музей Российской Императорской Фамилии

Имперское Общество ревнителей памяти Императора Павла Первого

РОО Православная Миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа

Морганатический брак и вопрос о легитимном наследнике престола Российской империи

Название заметки говорит само за себя. Уже в 1948 году все понимали, что брак князя Владимира Кирилловича является именно морганатическим, а его попытки прилепить семью жены к «Грузинскому Царскому Дому» - дешёвой трагикомедией.

Кн. Багратиони-Мухранели - обычная дворянская семья Кутаисской губернии, одна из 12 боковых ветвей дома Багратиони, и до 1943 года никому из Мухранели и в голову не приходило претендовать на какие-либо престолы. Князь Владимир Романов и его окружение - врали, причем очень грубо и наивно, рассчитывая на безграмотность своей аудитории. Это не встретило понимания в кругах эмиграции, но вполне сработало в одичалом пост-СССР. 

Дело, разумеется, не в том, кто на ком женился. А в том, что династические претензии не должны зиждиться на лжи и пустоловии. Хотя, конечно, сейчас князь Владимир кажется рыцарем и эталоном преданности идее, по сравнению с омерзительной холуйской суетой его дочери и внука вокруг красных попов-стукачей, чекистов и сталинистов, правящих на территории бывшей России.

То, что сделал князь Владимир - это слабость, излишняя доверчивость и некоторая глуповатость обычного подкаблучника. То, что делает княжна Мария Романова и ее сын - это прямое предательство (отца, в том числе), подлость и позор.  Княжна Мария Романова потеряла остатки наследства Кирби во время испанского кризиса 2008 года, и с тех пор полностью зависит от своих мутных русских спонсоров. А в последние время, после того, как от этого семейства отказался Стржалковский, у неё совсем мелкие полукриминальные спонсоры, не позавидуешь. Поэтому она и трётся так унизительно около депутатов от КПРФ и отставных полковников КГБ СССР, просит прощения за ошибки Николая II в 1917 году, старательно отрекается от Белого движения и славит великую победу и лично тов. Сталина. 

Им еще нужно как-то обосновать брак Георгия и г-ни Ребекки Беттарини. В этом случаи в её роду царей найти трудно, хотя патриарх Кирилл благословил этот брак (об этом уже в статьях и интервью проскальзывает).  Поэтому и громогласно пытаются заявлять - "Всё устарело!".

Да, есть прошение кн. Владимира о признании легитимности брака, написанное на имя принца Фердинанда Баварского. Составлено это прошение странно, и, в целом. глупо, (единстивенные основания - это формула "по справедливости" и ссылка на какого-то грузинского профессора; на таких основаниях и я могу на трон Грузии претендовать, у меня есть приятели-профессора). Возникает. соответственно, вопрос: вот, кн. Владимир написал принцу Фердинанду. А что ответил принц Фердинанд? Где ответное письмо? Или он промолчал? А если оно известно, и там содержится признание Багратионов, то почему кн. Владимир и его камарилья этот бесценный документ никогда не публиковали?

1948 год. Единственный легитимный наследник престола - светлейший князь Сергей Романовский герцог Лейхтенбергский. Вот, это была бы самая изысканная конструкция - потомки Императрицы Жозефины на троне России. Жаль, что история так скучна и бездарна, она всегда выбирает наиболее уродливые и грязные вариации.