В королевской власти важен принцип Le Dieu et Mon Droit. У короля есть две силы - его собственное право и есть Бог. Обращение и к Богу и к Сюзерену совершенно одинаковы - английской Лорд, француское - Месьё, Сеньор и Синьор, украинское Пан Біг, где-то близко и русское Господь, но всё же господин и господь это два разных слова. Взаимоотношения с Богом эквивалентно взаимоотношениям с сюзереном с тем нюансом, который в монотеизме забывается. Вассалитет предполагает наличие договора как формализованной клятвы, в которой обозначены права и обязанности сторон. Бог, как сюзерен обязан хранить и оберегать верующего, поэтому разнообразные природно-климатические катастрофы, эпидемии и т.д. и вообще несчастья, обрушивающиеся на человека при соблюдении им своей части вассального договора, принесении соответствующих жертв и соблюдении неких традиций является основанием сменить этого бога на более сильного. То ли бог вредничает (ну это его проблемы), то ли он не может отвратить эти несчастья (значит, пойдём искать того, который сможет). Такие представления не ограничены европейским средневековьем, так недавно мы разбирали инвеституры персидских шахиншахов. Они универсальны для тех регионов, в которых королевская власть подкреплена космологизированными божествами.
И избрание хайкинг и избрание кингз (депутатов, региональных властей) обязательный элемент - клятва. Это ритуал договора, который восходит к брачному договору между королём (давайте будем говорить в пределах la paye, земли - депутатом) и богиней местности. При всей странности деления округов их можно обозначать ла пей, хотя для логики королевской сказки представляется довольно странным, что два дома находящиеся друг напротив друга на разных сторонах одной улицы могут принадлежать к разным округам (ла пей), для меня ла пей это скорее округа, местечко. Королевская сказка должна заканчиваться браком и это клятва это брачный договор уже избранных королей, чудесных людей, которые вступают в брак с богиней местности (баалат). Это тот священный брак, в котором короли обязуются делать то-то и то-то, честно исполнять свой супружеский долг и в обмен на это они получают власть и как только они перестают выполнять свои и ритуальные (представительские) и половые функции, то они теряют власть. Отсутствие депутата в Раде - это нарушение ритуальных и супружеских обязанностей по отношению к земле / богине земли, на которой он женился в результате избирательной кампании. В обмен на исполнение обязанностей король как чудесный человек, как самый достойный в этой ла пей на данный момент - он получает право на власть, но если он не исполняет обязанностей или исполняет их ненадлежащим образом - его можно сменить, поскольку он уже не достоин богини.
Вассальная клятва короля напоминает и печальную историю о Чёрной Раде, когда казаки потребовали от представителя Алексея Михайловича, чтобы он от имени того принёс присягу, т.е. ту самую клятву верности земле, тот отказался. И вот то присоединение Украины к России с точки зрения мифоритуальной практики не состоялось, потому что представитель Алексея Михайловича отказался, сказав, что “государь российский есть самодержец и никому клятвы не даёт”. На юридическом уровне союз состоялся (на уровне легитимации по факту Украина оказалась частью Московии, а затем и Российской империи), но на мифоритуальном уровне этой клятвы произнесено не было. В общем-то нельзя сказать, что что-то подобное было при создании СССР, там логика была другая - марионеточные государства объединялись с создавшей их метрополией и эта логика была тоже юридической, а не мифоритуальной. Без такой клятвы российский самодержец не может овладеть Украиной как землёй. Вот есть хайкинг, у которого есть 20 жён-баалат (Казань, Астрахань и т.д.), как у них с мифоритуальным браком / вступлением на владение землёй я не очень помню, короновались ли они царями Казанскими, хотя по идее должны были. Но это уже вопрос другой. Но даже если мы предположим, что с 19 прочими жёнами-баалат он ритуал совершил, а с 20й не совершил. Этот момент клятвы есть и в инвеституре шахиншахов, поскольку она позволяет вассалу и сюзерену установить между собой взаимоотношения и стороны оговаривают их характер и основания для развода.
Теперь проговорим отличия в западноевропейском и восточноевропейском отношении к власти. Понятно, что власть как некая абстрактная категория подобна мане, она бесплотна, можно говорить о её биологических или даже магических её основах и вся история человечества может быть представлена как история борьбы за власть. Была власть физической силы и метафизической силы. Например, в европейском бронзовом веке, который, как мы уже отмечали является эталонной эпохой королевской власти жречество определяет политику королей и легитимизирует его правление, в кельтской мифологии это представлено поединком медведя и вепря, в котором жречество убивающее прежнего короля и легитимизирующее нового персонифицируется фигурой кабана / вепря / свиньёй, свинопасом, оно связано с символизмом Венеры, как богини Остары. Королевская власть у кельтов представлена медведем, так король Артур воспринимался как медведь. При этом прослеживается параллелизм между спячкой медведя и мотивом короля под горой, а в коронационном ритуале новый король выходит из мегалитической гробнице под каирном, как воскресший прежний или эталонный король, заснувший под этой горой сотни лет назад. И суть коронационного ритуала состоит именно в том, что душа идеального короля прошлого в процессе этого ритуала (королевского сна, т.е. изменённого состояния сознания, аналогичного зомби) подсоединилась, вошла в тело нового короля и поэтому королей называют на Вы, поскольку в их теле находятся две души: его реальная душа и душа того короля идеального. Это присоединяющаяся душа, но это не душа-наставник, а идеальный король, как эталон связанной с ним святости и справедливости.
Первые свидетельства о противостоянии королей и жрецов мы встречаем в De bella galicum, Цезарь пришёл в Галлию очень вовремя, в то время когда шла война между королями и жречеством, как между силой физической и метафизической. Её опыт наглядно показывает, что государство не должно допускать жречество к власти, так как это приводит к расколу, деградации и гибели государства.
