Summi Ordinis Militaris Templum Sedis Sanctae Virginis Galiciae, Imperatores Orientis et Occidentis – Custodes Silentium Regiae

Суверенний Лицарський Орден Храму Престолу Пресвятої Діви Галицької, Імператорів Сходу і Заходу - Охоронці Королівського Мовчання

Orden Soberana y Militar del Templo de Trono de la Santísima Virgen de Galicia, los emperadores de Oriente y Occidente - Guardianes del Silencio Real

Sovereign Military Order of Temple of Throne Blessed Virgin of Galicia, the Emperors of East and West – Guardians of the Royal Silence

Суверенный Рыцарский Орден Храма Престола Пресвятой Девы Галиции, Императоров Востока и Запада – Хранители Королевского Молчания

Aranost Riston Ost-Aran Teluith Vanya Galadhen, Rîl Annûn ar Annui, Dîr Sîdh Aranel


"... В одній з герметичних орденських систем ХVІІІ ст. є таємний блукаючий ступінь ієрархії під назвою "Охоронець королівського мовчання". Королівське мовчання - знак невизначеності витоків Державності, Династії, Влади. Охоронець - дослідник і ревнитель того знаку, традиціоналіст. Початок державності України також огорнутий королівським мовчанням: обмаль фактів, суперечлива хронологія, міфологізовані політичною кон'юктурою події. Кожна спроба заступити на варту королівського мовчання України вартує уваги, бо ще Платон казав: визначення "життя" і "спогадів" конгруентні... можемо констатувати відрадний факт: на охорону Королівського мовчання України заступив новий вартовий. Будемо сподіватися, що втома і брама його не здолають"
(Єшкілєв В. Передмова // Четвер. - 1993. - № 4. Проект "Імперія". - С. 48).


воскресенье, 8 марта 2026 г.

Імперія, що не зникла: візантійська традиція від Андроніка I Комніна до Андронікових XXI століття

Історія династій — це не лише низка правлінь і дат, а передусім пам’ять, що переходить із покоління в покоління, переживаючи падіння імперій і зміну епох. Рід Андронікових належить до тих рідкісних сімей, чия родова традиція пов’язує їх із візантійською імператорською династією Комнінів і насамперед з ім’ям Андроніка I Комніна.

Правління Андроніка I Комніна завершилося трагічно: у 1185 році в Константинополі спалахнув заколот, імператора було повалено й страчено. В умовах переслідувань представники його роду опинилися у смертельній небезпеці. Згідно з династичною традицією, частина сім’ї була змушена залишити Візантію, рятуючись від розправи. Їхній шлях пролягав на Кавказ — до православної Грузії, яка в той час переживала епоху розквіту. Там вигнанців прийняла велика цариця Тамара. Саме в грузинському середовищі закріпилася лінія, що згодом стала відома як Андронікашвілі — «діти Андроніка».

Сімейна історія знайшла відображення в родовому гербі. Одним із його ключових елементів є корабель — символ морського шляху з Візантії до Грузії. Цей знак нагадує про вимушений вихід із Константинополя та про новий початок на кавказькій землі. У геральдиці корабель означає шлях, спасіння й наступність. У поєднанні з князівською короною та християнською символікою герб стає візуальним літописом родини — розповіддю про збережену імператорську традицію.

У XX столітті візантійське коріння кавказьких династій отримало академічне осмислення. Історик і генеалог Кирило Туманов (Туманішвілі) присвятив цій темі фундаментальну працю Manuel de généalogie et de chronologie pour l’histoire de la Caucasie chrétienne (Arménie, Géorgie, Albanie), видану в Римі в 1976 році. У монархічній традиції видання пов’язують із підтримкою кола останнього короля Італії — Умберто II. У праці розглядалося походження Андронікашвілі від лінії Андроніка I Комніна, і в низці монархічних кіл визнається наступність роду Андронікових від візантійських імператорів династії Комнінів.

У XX столітті живим утіленням цієї наступності став Костянтин Андроніков. Народившись у 1916 році та опинившись після революції у Франції, він присвятив життя дипломатії, богослов’ю й науковій праці. Усвідомлюючи своє походження від Андроніка I Комніна, він використовував літературний псевдонім Андрій Комнен (André Comnène). Через переклади богословських праць і гуманітарну діяльність він продовжував візантійську традицію вже як культурну та інтелектуальну спадщину.

Особливу роль в історії родини відіграв рід де Куріс. Куріси походили із середовища понтійських греків — православних громад Причорномор’я, які після падіння Візантії та османського завоювання поступово розселялися уздовж узбережжя Чорного моря. У XVIII столітті представники грецьких родин, рятуючись від нестабільності Османської імперії, переселялися на територію Російської імперії. Частина понтійських і малоазійських греків опинилася на півдні України — у Новоросії, Одесі, Херсонській губернії. У цьому середовищі формувалися купецькі, військові й дворянські лінії, багато з яких вступали в родинні зв’язки з козацькою старшиною.

Саме так рід Курісів опинився пов’язаним з українською гетьманською традицією. У їхній родовідній історії підкреслюється зв’язок із гетьманським родом і козацькою елітою Гетьманщини, що відобразило поєднання грецького та українського православного аристократичного середовища. Таким чином, у родині Андронікових переплелися візантійська, грузинська, понтійська та українська гетьманська лінії — рідкісний приклад історичного синтезу.

Серед відомих сучасних носіїв прізвища Куріс згадується Габріель Атталь — французький державний діяч, який обіймав посаду прем’єр-міністра Франції. Його прізвище відображає грецьке походження роду Атталь, пов’язаного зі східносередземноморською та діаспорною традицією. У публіцистичних і родових інтерпретаціях іноді підкреслюється його належність до ширшого грецького історичного середовища, до якого відносять і Курісів.

Продовженням династичної лінії став шлюб князя Олексія Андронікова, онука князя Костянтина, з княгинею Кариною Багратіон, представницею князівського дому Багратіонів. У декреті, виданому з нагоди одруження, Його Царська Високість Князь Нугзар Петрович Багратіон-Грузинський зазначив, що Його Царській Високості відомо про визнання деякими монархічними колами наступності роду Андронікових від візантійських імператорів династії Комнінів. Водночас було наголошено, що ні князь Олексій, ні княгиня Карина не мають жодних династичних амбіцій; їхній союз розглядається як родинне поєднання ліній, а не як політичний проєкт.

Сьогодні Андронікови живуть у XXI столітті поза троном і державною владою. Однак через герб із кораблем, через наукову працю Туманова, через гуманітарну діяльність Костянтина Андронікова та через нові покоління продовжується імператорська візантійська традиція. Імперії відходять у минуле, але традиція — якщо вона справді жива — продовжує існувати в людях.

***

L'empire qui n'a pas disparu : la tradition byzantine d'Andronic Ier Comnène à l'Andronic du XXIe siècle

 L’histoire des dynasties n’est pas seulement une succession de règnes et de dates, mais avant tout une mémoire transmise de génération en génération, survivant à la chute des empires et aux changements d’époque. La famille des Andronikov appartient à ces rares lignées dont la tradition familiale les relie à la dynastie impériale byzantine des Comnène et surtout au nom d’Andronic I Comnène.

Le règne d’Andronic I Comnène s’acheva tragiquement : en 1185, une révolte éclata à Constantinople, l’empereur fut renversé et exécuté. Dans un climat de persécutions, les membres de sa famille se retrouvèrent en danger de mort. Selon la tradition dynastique, une partie de la famille fut contrainte de quitter Byzance pour échapper aux représailles. Leur chemin les mena vers le Caucase, en Géorgie orthodoxe, qui connaissait alors un âge d’or. Là, les exilés furent accueillis par la grande reine Tamar. C’est dans le milieu géorgien que s’établit la lignée qui devint plus tard connue sous le nom d’Andronikachvili — « les enfants d’Andronic ».

L’histoire familiale trouva son expression dans les armoiries. L’un de leurs éléments centraux est un navire — symbole du voyage maritime de Byzance vers la Géorgie. Ce signe rappelle le départ forcé de Constantinople et le nouveau commencement sur la terre caucasienne. En héraldique, le navire signifie le chemin, le salut et la continuité. Associé à la couronne princière et à la symbolique chrétienne, le blason devient une chronique visuelle de la famille — le récit d’une tradition impériale préservée.

Au XXe siècle, les racines byzantines des dynasties caucasiennes ont fait l’objet d’une réflexion académique. L’historien et généalogiste Cyrille Toumanoff (Toumanichvili) consacra à ce sujet son ouvrage fondamental *Manuel de généalogie et de chronologie pour l’histoire de la Caucasie chrétienne (Arménie, Géorgie, Albanie)*, publié à Rome en 1976. Dans la tradition monarchique, l’édition est associée au soutien de l’entourage du dernier roi d’Italie, Umberto II. L’ouvrage examinait l’origine des Andronikachvili à partir de la lignée d’Andronic I Comnène, et dans certains milieux monarchistes, la continuité de la famille Andronikov avec les empereurs byzantins de la dynastie des Comnène est reconnue.

Au XXe siècle, l’incarnation vivante de cette continuité fut Constantin Andronikov. Né en 1916 et émigré en France après la révolution, il consacra sa vie à la diplomatie, à la théologie et au travail scientifique. Conscient de son ascendance issue d’Andronic I Comnène, il utilisa le pseudonyme littéraire André Comnène. Par ses traductions d’ouvrages théologiques et par son activité humanitaire, il poursuivit la tradition byzantine en tant qu’héritage culturel et intellectuel.

Un rôle particulier dans l’histoire familiale fut joué par la famille de Couris. Les Couris étaient issus du milieu des Grecs pontiques — communautés orthodoxes du littoral de la mer Noire qui, après la chute de Byzance et la conquête ottomane, se dispersèrent progressivement le long des côtes. Au XVIIIe siècle, des représentants de familles grecques, fuyant l’instabilité de l’Empire ottoman, migrèrent vers les territoires de l’Empire russe. Une partie des Grecs pontiques et d’Asie Mineure s’établit dans le sud de l’Ukraine — en Nouvelle-Russie, à Odessa, dans le gouvernement de Kherson. Dans cet environnement prirent forme des lignées marchandes, militaires et nobles, dont beaucoup contractèrent des alliances avec la noblesse cosaque.

C’est ainsi que la famille Couris se trouva liée à la tradition hetmanique ukrainienne. Leur généalogie souligne un lien avec les lignées hetmaniques et l’élite cosaque du Hetmanat, reflétant la fusion des milieux aristocratiques orthodoxes grec et ukrainien. Ainsi, au sein de la famille Andronikov se sont entremêlées les lignées byzantine, géorgienne, pontique et ukrainienne — un exemple rare de synthèse historique.

Parmi les porteurs contemporains notables du nom Couris est mentionné Gabriel Attal — homme d’État français ayant occupé la fonction de Premier ministre de la France. Son nom reflète l’origine grecque de la famille Attal, liée à la tradition est-méditerranéenne et diasporique. Dans certaines interprétations journalistiques et familiales, on souligne parfois son appartenance à un environnement historique grec plus large, auquel sont également rattachés les Couris.

La continuité dynastique s’est poursuivie par le mariage du prince Alexis Andronikov, petit-fils du prince Constantin, avec la princesse Karina Bagration, représentante de la maison princière des Bagration. Dans le décret publié à l’occasion du mariage, Son Altesse Royale le prince Nugzar Petrovitch Bagration-Gruzinsky indiqua que Son Altesse Royale était informé de la reconnaissance, par certains milieux monarchistes, de la continuité de la famille Andronikov avec les empereurs byzantins de la dynastie des Comnène. Il fut toutefois souligné que ni le prince Alexis ni la princesse Karina n’avaient de quelconques ambitions dynastiques ; leur union était considérée comme une alliance familiale, et non comme un projet politique.

Aujourd’hui, les Andronikov vivent au XXIe siècle en dehors du trône et du pouvoir d’État. Cependant, à travers le blason au navire, à travers l’œuvre scientifique de Toumanoff, à travers l’activité humanitaire de Constantin Andronikov et à travers les nouvelles générations, la tradition impériale byzantine se poursuit. Les empires passent, mais la tradition — si elle est véritablement vivante — continue d’exister dans les personnes.

***

«Империя, которая не исчезла: византийская традиция от Андроника I Комнина к Андрониковым XXI века»

История династий — это не только череда правлений и дат, но прежде всего память, которая переходит из поколения в поколение, переживая падение империй и смену эпох. Род Андрониковых относится к тем редким семьям, чья родовая традиция связывает их с византийской императорской династией Комнинов и прежде всего с именем Андроник I Комнин.

Правление Андроника I Комнина завершилось трагически: в 1185 году в Константинополе вспыхнул мятеж, император был свергнут и казнён. В условиях преследований представители его рода оказались в смертельной опасности. Согласно династической традиции, часть семьи была вынуждена покинуть Византию, спасаясь от расправы. Их путь лежал на Кавказ — в православную Грузию, переживавшую эпоху расцвета. Там изгнанников приняла великая Тамара. Именно в грузинской среде закрепилась линия, позднее известная как Андроникашвили — «дети Андроника».

Семейная история получила отражение в гербе рода. Одним из его ключевых элементов является корабль — символ морского пути из Византии в Грузию. Этот знак напоминает о вынужденном исходе из Константинополя и о новом начале на кавказской земле. В геральдике корабль означает путь, спасение и преемственность. В сочетании с княжеской короной и христианской символикой герб становится визуальной летописью семьи — рассказом о сохранённой императорской традиции.

В XX веке византийские корни кавказских династий получили академическое осмысление. Историк и генеалог Кирилл Туманов (Туманишвили) посвятил этому фундаментальный труд Manuel de généalogie et de chronologie pour l’histoire de la Caucasie chrétienne (Arménie, Géorgie, Albanie), изданный в Риме в 1976 году. В монархической традиции издание связывают с поддержкой круга последнего короля Италии — Умберто II. В работе рассматривалось происхождение Андроникашвили от линии Андроника I Комнина, и в ряде монархических кругов признаётся преемственность рода Андрониковых от византийских императоров из династии Комнинов.

В XX столетии живым воплощением этой преемственности стал Константин Андроников. Родившись в 1916 году и оказавшись после революции во Франции, он посвятил жизнь дипломатии, богословию и научной работе. Осознавая своё происхождение от Андроника I Комнина, он использовал литературный псевдоним Андрей Комнен (André Comnène). Через переводы богословских трудов и гуманитарную деятельность он продолжал византийскую традицию уже как культурное и интеллектуальное наследие.

Особую роль в истории семьи сыграл род де Курис. Курисы происходили из среды понтийских греков — православных общин Причерноморья, которые после падения Византии и Османского завоевания постепенно расселялись по побережью Чёрного моря. В XVIII веке представители греческих семей, спасаясь от нестабильности Османской империи, переселялись на территорию Российской империи. Часть понтийских и малоазийских греков оказалась на юге Украины — в Новороссии, Одессе, Херсонской губернии. В этой среде формировались купеческие, военные и дворянские линии, многие из которых вступали в родственные связи с казацкой старшиной.

Именно так род Курисов оказался связан с украинской гетманской традицией. В их родословной подчёркивается связь с гетманским родом и казацкой элитой Гетманщины, что отразило соединение греческой и украинской православной аристократической среды. Таким образом, в семье Андрониковых переплелись византийская, грузинская, понтийская и украинская гетманская линии — редкий пример исторического синтеза.

Среди известных представителей фамилии Курис в современности упоминается Габриэль Атталь — французский государственный деятель, занимавший пост премьер-министра Франции. Его фамилия отражает греческое происхождение рода Атталь, связанного с восточносредиземноморской и диаспорной традицией. В публицистических и родовых интерпретациях иногда подчёркивается его принадлежность к широкой греческой исторической среде, к которой относят и Курисов.

Продолжением династической линии стал брак князя Алексея Андроникова, внука князя Константина, с княгиней Кариной Багратион, представительницей княжеского дома Багратионы. В декрете, изданном по случаю бракосочетания, ЕЦВ Князь Нугзар Петрович Багратион-Грузинский Нугзар Петрович Багратион-Грузинский отметил, что Его Царскому Высочеству известно о признании некоторыми монархическими кругами преемственности рода Андрониковых и византийских императоров из династии Комнинов. Однако ни князь Алексей, ни княгиня Карина не имеют династических амбиций; их союз рассматривается как семейное соединение линий, а не как политический проект.

Сегодня Андрониковы живут в XXI веке вне трона и государственной власти. Однако через герб с кораблём, через научный труд Туманова, через гуманитарную деятельность Константина Андроникова и через новые поколения продолжается императорская византийская традиция. Империи уходят, но традиция — если она действительно жива — продолжает существовать в людях.


пятница, 6 марта 2026 г.

FEMALE IMPERIAL ROMAN TITLES OF CONSTANTINOPLE

 Female titles in the Roman Empire based in Constantinople ranged from high-ranking imperial titles held by empresses to specialized court titles for female aristocrats. The titles often emphasized the wearer's relationship to the emperor or, in rare cases, their own, independent authority.

Imperial Titles (Empresses)

Augusta (αὐγούστα): A Latin title (with Greek equivalent) used for the empress consort or other female members of the imperial family, indicating supreme prestige and the right to use imperial regalia.

Basilissa (βασίλισσα): The Greek feminine form of basileus, used commonly for the empress consort.

Autokratera (αυτοκρατόρισσα): The feminine form of autokrator (emperor), used for an empress regnant or, occasionally, a very powerful consort (e.g., Anna of Savoy).

Despoina (δέσποινα): The feminine form of despotes, used as a common title for empresses, particularly in the later empire.

Sebastē (σεβαστή): The feminine form of sebastos, this was a high-ranking title often held by members of the imperial family, sometimes considered a "quasi-empress" title.

Kaisarissa (καισάρισσα): The feminine form of caesar, used for the wife of a caesar.

Imperatrix: The Latin feminine form of imperator, used rarely, for instance by Pulcheria.

Court & Administrative Titles

Zōstē Patrikia (ζωστὴ πατρικία): "Girded Patrikia." A highly esteemed, specific title reserved for women, often the senior ladies of honor to the empress.

Protovestiaria (πρωτοβεστιαρία): The highest-ranking female officer of the court, responsible for the empress's wardrobe and personal finances, similar to the male protovestiarios.

Vestiaria (βεστιαρία): A subordinate official assisting the protovestiaria.

Despotess: The female equivalent of Despot, often used by the 13th–15th centuries for wives of despots, including in the Balkans.

Honorific Titles (Often for mothers/spouses)

Māter Castrōrum ("Mother of the Camp"): A title inherited from the Roman period sometimes given to empresses.

Māter Senātūs ("Mother of the Senate"): A high-status honorific for empresses.

Māter Patriae ("Mother of the Fatherland"): A high-status honorific

Independent Rulers

While rarely, women did rule in their own right, sometimes adopting the male title Basileus (Emperor), as Irene of Athens did.

Examples of Title Holders

Theodora (wife of Justinian I): Augusta, Basilissa.

Irene of Athens (Regent/Empress): Basileus.

Anna Dalassena (Mother of Alexios I): Exercised significant power as regent.

Zoe and Theodora (11th-century empresses): Porphyrogenita (born in the purple).

https://www.facebook.com/groups/226363481523261

вторник, 20 января 2026 г.

До історії Української Галицької Армії

Текст: Ігор Томюк

Світлина: команда ІІІ корпусу ГА в Стрию. Січень 1919 р.

 19 січня 1919 р. Начальною Командою Галицької армії сформована корпусна система військ.

1. З групи "Північ” – І Галицький корпус (штаб у м. Кам’янка-Струмилова).

2. Група полковника Тарнавського – ІІ Галицький корпус (штаб у Бібрці – Ходорові).

3. Група "Південь” – ІІІ Галицький корпус (штаб у м. Стрию).

За свідченням польського історика В.Гуперта 19 січня українське військо нараховувало в бойовому стані 43 550 стрільців. На півдні Львова було майже 10 000 гвинтівок, у напрямку перемишльської залізниці наступало 7 500, а з півночі – 2 000 українських вояків. Він також зауважував, що "порівнюючи з польськими військами, українське військо переважало польське в особовому складі на 11 500 осіб". Отож НКГА мала певні шанси організувати більш успішний штурм недавньої столиці ЗУНР.

***

З огляду на нестачу українських старшин з вищою військовою освітою, уряд ЗУНР запросив на високі посади в Галицькій армії фахівців з Наддніпрянської України.

10 грудня 1918 р. на посаду командувача ГА був призначений генерал російської армії, сорокарічний командир дивізії Дієвої Армії УНР Михайло Омелянович-Павленко. Шефом Генеральної булави (генерального штабу) призначили полковника Євгена Мишковського, замінивши на цій посаді отамана Сеня Горука.

М. Омелянович-Павленко так згадував про перші дні перебування у Галичині: 

"Ми з полковником Мишковським опинилися в таких умовах, що не були підготовленими, тобто ми не розуміли мови, термінів, зіткнулися з іншим розумінням у питаннях оперативно-тактичного та військово-організаційного порядку. Озброєння було різноманітне. В артилерії найбільшим калібром була 150-мм гармата австрійського виробництва, яка на ті часи була дуже цінна. Стан у військових частинах був так би мовити "самопасом”, але це цілком було зрозуміло для молодої армії, яка самотужки, з ініціативи низів, пробувала стати на ноги”.

Таким чином, невпорядкованість військових формацій змусили НКГА на початку січня 1919 р. розпочати реорганізацію тактико- організаційної структури ГА. Автором нової організаційно-штатної структури армії став начальник генерального штабу полковник С. Мишковський, який поклав в основу її розбудови світовий досвід формування регулярних збройних сил.

Нове командування вдосконалило структуру самої Начальної Команди – Генерального штабу українського війська. На чолі НКГА стояв головнокомандувач, його помічником був начальник булави (Генерального штабу), у підпорядкуванні якого був командант штабу. НКГА складалася з двох управлінь– оперативного, (розробляло плани військових операцій) та організаційно-матеріального (займалося матеріально-технічним забезпеченням). 

До оперативного відділу належали референти: оперативний, зв’язку, розвідки, амуніційний, летунства, артилерії, залізничних шляхів, автомобільний і самохідний, а також керівництво операціями армії.

Організаційно-матеріальний відділ координував роботу допоміжних служб та установ. До його складу входилиреференти: персональний, інтендантський, санітарний, технічний, ветеринарний, військового духовенства, військового судівництва, жандармерії, польової пошти. Всі вони займалися персональними справами і вишколом старшин. 

У структурі ГА спочатку були такі роди і служби: піхота, артилерія, кіннота, санітарна служба, військове судівництво, ветеринарна служба, інтернатура, канцелярська служба. У грудні 1918 – січні 1919 рр. сформувались інші роди військ.

Розпочалось створення трьох військових корпусів у складі чотирьох бригад, які в свою чергу, формувалися з чотирьох батальйонів піхоти, одного полку артилерії з чотирьма батареями, артилерійською майстернею та амуніційною валкою, одної сотні кавалерії, одної технічної сотні та частини забезпечення, однієї обозної валки та одного медичного підрозділу, однієї саперної сотні. За браком саперного спорядження провести організацію саперних куренів було неможливо. Згідно з штатним розписом по одній саперній сотні мали І і ІІ галицькі корпуси (ГК); ІІІ ГК комплектувався двома сотнями. Кожна саперна сотня мала свою нумерацію: 1/І; 1/ІІ; 1/ІІІ; 2/ІІІ. До кожного корпусу також входили авіазагони і декілька бронепоїздів.

Корпус УГА міг діяти самостійно й вирішувати окремі стратегічні завдання на важливих напрямках фронту.

Отже, з перших днів свого перебування на посаді начальника штабу полковник Є.Мишковський порівняно швидко і досить вдало реорганізував армію. Він вважався прихильником маневренної війни, яка вимагала створення змішаних піхотних бригад, що були насичені кіннотою і артилерією, яка булаосновною оперативно – тактичною одиницею у формуванні збройних сил. Кожна бригада мала гарматний полк. 

За висловом сучасного історика М. Литвина, "ГА перетворилася в сучасну збройну силу європейського зразка й своєю організацією випередила не лише Армію УНР, але й армії Австрії, Угорщини та Польщі”.

Згідно з Наказом Ч. 6, від 19 січня 1919 р. Начальною Командою ГА були сформовані наступні корпуси:

1. З групи "Північ” – І Галицький корпус (штаб у м. Кам’янка-Струмилова).

2. Група полковника Тарнавського – ІІ Галицький корпус (штаб у Бібрці – Ходорові).

3. Група "Південь” – ІІІ Галицький корпус (штаб у м. Стрию).

Окремі бригади УГА мали такі назви: 1-а Українських січових стрільців (УСС); 2-а Коломийська; 3-я Бережанська; 4-а Золочівська; 5-а Равська; 6-а Сокальська; 7-а Львівська; 8-а Самбірська; 9-а Белзька; 10-а Яворівська; 11-а Стрийська; 14-а, 15-а Станиславська; 16-а Чортківська; 17-а Бучацька та ін.

Після відступу українського війська зі Львова Начальна Команда Галицької Армії деякий час перебувала в Бережанах, пізніше – у Бібрці, з 20 січня 1919 р. – на великій залізничній станції у Ходорові, де остаточно було сформовано два відділи: оперативний та організаційно-матеріальний.

четверг, 25 декабря 2025 г.

HAPPY CHRISTMAS!

 


Мы оба — представители двух очень древних княжеских родов. Я в первом браке  Багратион, во втором -Андроникова (при этом моя девичья фамилия тоже принадлежит к дворянскому роду). Муж — князь Андроников по рождению.
Багратионы — одна из древнейших христианских династий мира, по преданию происходящая от царя Давида. Андрониковы (Андроникашвили) — старинный грузинский княжеский род, который, согласно серьёзным генеалогическим исследованиям (в частности, работам князя Туманишвили для короля Италии Умберто II), ведёт происхождение от византийской императорской династии Комнинов. Кроме того, через царицу Тамару в его  роду присутствует значительное количество багратионовской крови.
Мы состоим в нескольких дворянских организациях, в том числе в Союзе Русских Дворян (основан в Париже в 1925 году). Это единственная организация, которая принимает в свои члены исключительно по документам, полностью соответствующим законодательству Российской империи о дворянстве. Оба наших рода были официально признаны княжескими Российской империей задолго до 1917 года.
Союз входит в CILANE — европейскую комиссию, объединяющую официально признанные дворянские ассоциации стран (включая ныне существующие  монархии)
Мы убеждённые монархисты, но не занимаемся политикой и не делаем никаких политических заявлений...

среда, 24 сентября 2025 г.

«Буває час для справ, а буває - для вищої духовної вправи»

У лексиконі Григорія Богослова важливе місце посідали поняття «безмовність», «тиша» (ησυχία), «усамітнення» (αναχωρήσεις) і «пустеля» (έρημος). 

У мові раннього чернецтва «пустелею» називали будь-яке місце, обране для усамітнення, - чи то джунглі, поле, гори чи ліс.

Для Григорія «пустелею» був його маєток у Назіанзі. Він називав її «керівницею» свого життя, «співробітницею», «матір’ю божественних сходжень» і θεοποιον (Сл. 3, 2, 3–6). 

Мета відходу в пустелю - звільнитися від суєти зовнішнього світу, знайти внутрішню тишу й спокій, необхідні для спілкування з Богом. 

У цьому контексті Григорій згадує пророка Іллю, Івана Хрестителя та Ісуса Христа (Сл. 26, 7, 8–16), щоб показати, що «буває час для справ, а буває - для вищої духовної вправи».

вторник, 23 сентября 2025 г.

"Умозрительное Мочание" Боргородицы

В одной из своих проповедей свт. Григорий Палама утверждает, что Богородица после введения во храм вела подвижнический образ жизни и занималась умным деланием. Палама даже утверждает, что исихазм изобретён Богородицей.

Свт. Григорий Палама "Омилии" // "Беседа на Введение во Святая Святых Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и об Ея богоподобном образе жизни в оном месте":

"...Тем, что Она пребывала в молчании, Она представила созерцателям значительную защиту: потому что справедливо Она избирает молчаливый и отрешенный от всех образ жизни..."

Комментарий переводчика: "Здесь имеется в виду следующее: тем, что Божия Матерь избрала сосредоточенный в молитве и молчании образ жизни в храме, Она представила монахам исихастам, держащимся сосредоточенного, молчаливого образа жизни, т. н. «духовного делания», возможность защищать свой подвиг ссылкой на образ жизни Божией Матери в храме во время Ее детства. Монахам исихастам приходилось выдерживать большую борьбу и терпеть нападки".

Далее из той же проповеди Паламы:

"...Она жила, проводя образ жизни подвижнический, замкнутый, свободный от забот и скорби, не причастный низменным страстям, превосходящий наслаждение сего мира, которое не бывает свободно от скорби; живя только Богу, видимая только Богом, питаемая только Богом, хранимая только Богом, имеющим, благодаря Ей, возъобитать с нами; всецело же и Сама взирая только на Бога, в Боге имея наслаждение, Богу непрестанно внимая".

"Она прилежала всякому виду добродетели и изучила реченное в Законе и обретаемое в слове (устной традиции) и в принадлежащем и тому и другому, а также изучила предметы из числа главных наук, как бы запечатлевая все в Себе, и изобретая нечто наиболее свойственное Богу, что на этом основании обладая особым свойством, знает пользующих это — непосредственно уподобить Ему; поскольку же Она не видела ничего из проявленного людьми прежде Нее, что точно указывало бы на это, то Она Сама прорубает лучший и совершеннейший путь и изобретает и Сама исполняет и передает последующим людям высшее делание созерцания; созерцание (богомыслие) же это настолько превосходит прежде известное, насколько истина превосходит фантазию".

"...Дева, ища это (потому что для послов является совершенно необходимым встретиться с теми, к которым они приходят с посольством), обрела руководителя в священном молчании: в молчании — которое есть постоянство ума и порядка, забвение дольных вещей, введение в высшие тайны, обращение помыслов на лучшее; оно есть истинное делание, путь к истинному созерцанию (богомыслию) или богозрению...".

"...От самого барьера (как говорится) жизни отвергнув их, Всенепорочная ушла из людской среды, и бежав от достойного порицания уклада нашей жизни, избрала для Себя невидимый для всех образ жития в святейших частях храма, находясь в которых, освободившись от всяких связывающих уз и отряхнув всякие связи (или: отношения) и став выше сострадания к Своему собственному телу, Она собрала ум к сосредоточенности в самом себе и вниманию и непрестанной божественной молитве. И благодаря сему будучи всецело в обладании Самой Себя, и став выше разнообразной свалки помыслов и просто всяких впечатлений, Она проложила новый и неизреченный путь в небеса, который я назову — умозрительное молчание".

Пьетро Теста "Введение во храм Пресвятой Богородицы", 1641-1643 годы

воскресенье, 21 сентября 2025 г.

Професор Мирослав Волощук: Що означають титули королів Русі і Галичини

Трішки кепське освітлення відео із вчорашнього виступу на VIII Конгресі польських медієвістів у Ґнєзно, але все таки - до Вашої уваги.

Як розуміти королівські аспірації князів Русі? Що означають титули король Русі (Ruscie rex), король рутенів (rex Ruthenorum), яка різниця між ними та титулами король Галичини (Galiciae rex) чи король Галичини і Володимирії (Galitiae Lodomeriaequae rex)? Чи існували королеви Галичини (Galicie regina), окремо - Галичини і Володимирії (Galitiae Lodomeriaequae regina), а також - окремо Русі (regina Ruscie)

Ну і найголовніше, як виглядала ситуація із перспективами інституалізації королівства Русі (Regnum Russiae) у XIV ст., особливо після вигасання династії Романовичів та успадкуванням її (і не тільки її) територіальних, титульних та династичних традицій родиною Анжу на престолах Угорщини і Польщі.

Це і не тільки це - звучало вчора у нашому виступу, є наразі предметом наших наукових студій, та, сподіваюся, із Божою поміччю та людською підтримкою ляже в основу майбутнього окремого монографічного дослідження.

https://www.facebook.com/reel/808297318203539

среда, 10 сентября 2025 г.

Андрій Богданович: Деградація сучасних манархій та аристократії

Згідно з філософією Юліуса Еволи, сучасні монархи та аристократи **втратили будь-яку сакральну харизму**. Вони є лише світськими пережитками минулого, які виконують формальні функції і не мають справжнього зв’язку з божественним.

---

### Деградація монархії

Для Еволи сучасна конституційна монархія – це лише "демократія з королем", яка є ще більш деградованою формою правління. Сучасні монархи, на його думку, не володіють тією метафізичною силою, яка дозволяла сакральним царям підтримувати космічний порядок. Вони:

* **Не є носіями божественної влади.** Їхня влада базується на законах, а не на божественному помазанні.

* **Символи, а не правителі.** Їхня роль є церемоніальною, а реальна влада належить парламентам і політикам.

* **Втратили "героїчний" дух.** Сучасні монархи не ведуть своїх людей у битви, вони є продуктом **"буржуазного"** світу, який Евола так зневажав.

---

### Деградація аристократії

Евола розрізняв справжню **традиційну аристократію**, яка ґрунтувалася на духовних якостях,  на "аристократії духу", та сучасну аристократію. 

Він вважав, що сучасні аристократи:

* **Не є "войовничою кастою".** Вони втратили свій військовий дух і стали частиною вищого класу.

* **Не мають зв'язку з традицією.** Вони є нащадками минулої еліти, але не її духовними спадкоємцями.

* **Буржуазні, а не традиційні.** Їхній спосіб життя і цінності є частиною сучасного матеріалістичного суспільства.

Отже, за Еволою, уламки сакральності в сучасних монархів і аристократів є лише порожніми оболонками. Вони не мають нічого спільного зі своїми сакральними предками, і їх існування лише підкреслює глибину занепаду, в якому, на його думку, перебуває сучасна цивілізація.

## 📉 Причини занепаду:

1. **Секуляризація Європи** — починаючи з Реформації, далі Просвітництва, і аж до Французької революції, **влада стала "горизонтальною"**, заснованою на народі, раціоналізмі, матеріалізмі.

2. **Падіння кастового порядку** — згідно з індоєвропейським уявленням, суспільство повинно бути організоване **в "органічні касти"** (жерці, воїни, господарі, слуги). Коли це руйнується — зникає й сакральна монархія.

3. **Панування буржуазного духу** — Евола ненавидів буржуазність, яка, на його думку, зруйнувала і героїзм воїна, і гідність жерця, і трансцендентний сенс буття.

## 🧭 Евола закликав до:

* **Відновлення сакральної ієрархії**, навіть у рамках нової форми — не обов’язково старої монархії.

* Відродження **"внутрішньої аристократії"** — людей духу і дії, які **живуть згідно з Традицією**, а не суспільною думкою.

* Ідеал — **воїн-жрець**, або **"імператор трансцендентного"**, подібний до римського *rex sacrorum*, індійського дгармараджі чи тибетського чакравартіна.

### 🏛️ Евола про сакральну владу

- **Сакральна харизма** — це не просто політична влада, а метафізичне покликання. Монарх, за Еволою, мав бути посередником між земним і божественним, втіленням космічного порядку.

- **Король-воїн** — ідеальний образ правителя, який поєднує духовну силу з активною волею. Це протиставлення пасивному, бюрократичному образу сучасного монарха.

- **Критика секуляризації** — Евола вважав, що сучасні аристократи стали "тінями" своїх предків, позбавленими внутрішньої сили, бо втратили зв’язок із сакральним джерелом влади.

### ⚔️ Полеміка з Рене Геноном

Евола сперечався з Геноном щодо природи влади:

- Генон наголошував на **духовному авторитеті** (жрець, мудрець).

- Евола ж підкреслював **дієвий авторитет** — волю до влади, героїзм, активну трансформацію світу.

Це розходження стало основою його критики сучасного світу, де, на його думку, **формальні титули не мають жодної метафізичної ваги**.

## ✅ Що спільного в Генона і Еволи:

* Обоє вважають, що **сакральна природа влади у сучасному світі втрачена**.

* Обоє не визнають **формальних титулів без метафізичної легітимності**.

* Обоє критикують **сучасну монархію** як **порожню форму без трансцендентного змісту**.

---

## 🔎Але чим відрізняється підхід Генона?

### 1. **Генон не відкидає можливості відновлення сакральної влади**

* Він вірив, що **відродження духовного авторитету можливе** — через відновлення **ініціаційних центрів**, **традиційних релігій**, **священних знань**.

* Тобто якщо сучасний монарх **отримає ініціацію** або буде пов’язаний із **автентичною традицією**, він може **стати носієм сакрального авторитету** — але **не автоматично**, лише **через "вбудованість у Традицію"**.

### 2. **Він не фетишизує монархію як форму**

* Генон розрізняв **форму правління** і **трансцендентну суть влади**. Монархія — лише **одна з можливих форм**, але **не обов’язково священна**, якщо втрачено зв’язок із метафізикою.

> Справжній цар, за Геноном, — це **жрець із владою**, а не просто керівник держави.

---

##  Сучасна монархія = профанація

Генон писав про **деградацію Заходу** та **втрату ініціаційного зв’язку** в усіх сферах, зокрема:

* релігія стала моралізмом;

* наука — матеріалізмом;

* влада — профанною адміністрацією;

* монархія — **пустим титулом без духовної основи**.

---

##  Цитата (парафраз):

> *"Той, хто займає трон, але не має участі в Традиції, є не більше ніж карикатура на царя."*

Це — ідея Генона.

---

## Генон vs Евола: ключова різниця

| Тема                           | Рене Генон                                                     | Юліус Евола                                        |

| ------------------------------ | -------------------------------------------------------------- | -------------------------------------------------- |

| Ставлення до сучасної монархії | Критичне, але допускає можливість відновлення через духовність | Повне відкидання — лише тінь справжньої влади      |

| Що є джерелом легітимності     | Духовна традиція, ініціація                                    | Трансцендентна воля, героїчна дія                  |

| Чи може монарх бути сакральним | Так, але лише як носій Традиції                                | Так, але лише як воїн-жрець, а не фігура протоколу |

| Чи можлива Традиція сьогодні   | Теоретично — так (через Схід, іслам, езотерику)                | Лише як шлях одиниць, проти сучасного світу        |

---

##  Висновок:

* **Генон не вважав сучасних монархів носіями сакральної харизми**.

* Але він допускав, що **реальне відновлення Традиції можливе**, якщо буде **відроджено її духовну основу**.

* На відміну від Еволи, він не вимагав героїчного акту трансформації, а сподівався на **реактивацію сакральних центрів** (у тому числі на Сході).

Полеміка між Юліусом Еволою та Рене Геноном — це **центральний ідейний розлом усередині традиціоналістського табору**. Вона стосується **природи вищої влади**, її джерела, і того, **який принцип — жрецький чи царський — має бути домінантним** у справжньому традиційному суспільстві.

---

## Генон: **духовна влада понад усе**

* Рене Генон вважав, що **жрецький, метафізичний принцип первинний**.

* Джерело справжньої влади — це **світ ідей, трансцендентне, мудрість, передача знання**, а не дія.

* У його схемі:

  * **брахман** вище кшатрія (воїна),

  * **священик** вище царя,

  * **дух** вище сили.

> Для Генона, політична або воєнна влада легітимна лише **як вираження духовної влади**, як її "інструмент".

---

## ⚔️ Евола: **воля, дія, "героїчна трансценденція"**

Евола визнавав велич духовного авторитету, але вважав, що **Генон надмірно "пасивізував" Традицію**.

* Евола наголошував на **активній трансформації світу**, силі, волі, героїзмі.

* Його ідеал — не просто мудрець у монастирі, а **воїн-жрець, що кидає виклик світові** й перетворює його через дію, ритуал, жертву, владу.

* Він надихався:

  * римською концепцією *auctoritas* + *imperium*,

  * арійськими воїнськими культами,

  * тантричним шляхом,

  * шляхом кшатрія, а не брахмана.

> Для Еволи, **влада, яка не включає активну, "солярну" трансцендентність, — мертва.**

---

## Ключове розходження:

| Питання            | Генон                               | Евола                                |

| ------------------ | ----------------------------------- | ------------------------------------ |

| Джерело влади      | Мудрість, знання, передача Традиції | Воля, дія, героїзм                   |

| Первинність        | Жрець (брахман)                     | Воїн-жрець (кшатрій з ініціацією)    |

| Справжнє царювання | Внутрішній спокій, споглядання      | Героїчна ініціація, воля до влади    |

| Шлях до Традиції   | Ініціація через знання              | Ініціація через дію, ризик, виклик   |

| Приклад            | Брахман, суфій, гностик             | Арійський цар, імператор, воїн-аскет |

---

## Критика Еволи проти "жрецького елітизму"

Евола вважав, що **традиціоналізм Генона може вести до ескапізму**:

* **Без мужності та сили — жрець перетворюється на бюрократа духу.**

* Традиція не має бути "музеєм метафізики", а **живим вогнем, що формує чоловіка і світ**.

* Його критика спрямована також проти **псевдодуховності**, де сакральне перетворюється на академізм, мораль, або пасивну містичну втечу.

---

## Приклади, якими оперував Евола:

* **Тантризм** — де ініціація можлива не через відмову, а через **перетворення дії на шлях звільнення**.

* **Римська імперія** — де імператор був не просто правителем, а **носієм sol invictus**, божественного принципу влади.

* **Кшатрійська ініціація** — через війну, порядок, владу, жертву.

---

## 🧩сторична суть суперечки

* Генон — вкорінений у **ісламській і ведичній духовності**, підкреслює **трансцендентне як недоторкане**.

* Евола — мислить у дусі **"воїнської духовності" індоєвропейського типу**, для нього **сакральне реалізується через дію**, навіть насильство — якщо воно служить Вищому.

---

## Підсумок:

> **Генон**: "Влада — це тінь Духу."

> **Евола**: "Дух — це Вогонь, що стає Владою."

Їхня полеміка — не просто інтелектуальна, а **онтологічна**: це зіткнення двох підходів до Традиції — **контемплятивного** (споглядального) і **героїчного** (трансформативного).


понедельник, 8 сентября 2025 г.

Андрій Богданович: Етика постави Анрі Левавассера: Відновлення європейської гідності в сучасному світі

**Етика постави: Відновлення європейської гідності в сучасному світі**

У своєму есе ''За європейську етику постави'' Анрі Левавассер розглядає концепцію етики постави, що є важливою складовою європейської культурної та моральної традиції, і пропонує повернення до неї як необхідність для відновлення європейської гідності в умовах сучасної цивілізаційної кризи. Цей пошук «етики постави» виявляється відповіддю на руйнівні процеси, які сьогодні охоплюють Європу, у тому числі кризу моральних основ, знецінення культурних норм і втрату ідентичності.

### **Європейська криза і необхідність нового погляду на гідність**

Першою світовою війною і подальшим розвитком XX століття Європа пережила потрясіння, яке поставило під сумнів її цивілізаційні основи. Відмінні культурні, моральні та політичні ідеали були зруйновані в ім’я універсалізму, що намагався знищити національні й етнічні кордони. У результаті цього, за словами Левавассера, з'явилася «отрута великого стирання», що загрожує втратою самих коренів європейської культурної ідентичності. Втім, автор вірить, що ще не все втрачено. Він закликає молодь Європи повернутися до своїх коренів, черпаючи силу з багатотисячолітньої пам’яті та культурної спадщини, аби знайти моральні ресурси для подолання нинішніх викликів.

### **Що таке етика постави?**

«Етика постави» для Левавассера — це не просто зовнішній етикет або манери, це глибоко вкорінена поведінкова установка, яка виражає ставлення людини до світу і до самого себе через її поставу, манеру мовлення, жестів і навіть мовчання. Під «етикою постави» він розуміє внутрішній стан гармонії, самодисципліни та гідності, який дозволяє людині зберігати свою честь, навіть коли ніхто не дивиться. Ця етика не зводиться до абстрактних правил чи моральних догм. Вона є формою «буття» у світі, що базується на принципах честі, обов'язку та вірності собі.

### **Етика постави в історії Європи**

Європа з самого початку була не лише географією, а й стилем. Різні етапи європейської історії — від грецького ідеалу *kalokagathía* (єдність краси і добра) до римської *gravitas* і християнського лицарського духу — пронизані ідеєю постави як ознаки вищої людяності. Європейська культура завжди цінувала не лише фізичну витонченість, але й моральну стійкість. Постава була не просто манерами чи етикетом, а втіленням глибшої антропології, де тіло було не відокремлене від духу. Важливими були не тільки жест та мовлення, але й здатність зберігати спокій та витримку навіть у складних умовах.

### **Сучасна деградація постави**

Сучасний світ, на думку Левавассера, зазнає серйозних змін, які ведуть до деградації традиційних цінностей. Модерність і постмодерністські ідеї руйнують поняття «постави», що колись асоціювалося з гідністю та шляхетністю. Масова культура, яка віддає перевагу грубості, крикливості та безпосередності, все більше вважає поставу пережитком минулого. Ця зміна призводить до того, що те, що раніше було символом внутрішньої сили й самодисципліни, тепер виглядає як маска, яку треба зірвати. Левавассер підкреслює, що втрата постави — це не лише втрачена елегантність, а й відсутність відчуття межі, що є важливою складовою європейської цивілізації.

### **Повернення до етики постави**

Левавассер пропонує не відкинути сучасність, а повернутися до етики постави як до важливого елементу культурного відродження. Він стверджує, що справжня постава не є «позою» або «маскою», а є внутрішньою гармонією між думкою і дією, між внутрішнім світом людини і її зовнішнім проявом. Вона не повинна бути снобізмом чи прагненням до стилю заради стилю, але має бути виразом глибокого почуття відповідальності перед собою і перед світом. Левавассер підкреслює, що етика постави є передумовою для відновлення гідності, яка не залежить від соціального статусу чи зовнішніх умов, а є внутрішнім принципом, який керує життям людини.

### **Як застосувати етику постави сьогодні?**

В умовах розпаду традиційних структур і відчуття морального хаосу Левавассер закликає до відновлення цієї етики через щоденну практику самодисципліни, уважності до деталей та поваги до інших. Важливо не лише прагнути до моральної досконалості, але й виховувати в собі естетичне відчуття порядку, краси та елегантності. Це не просто форма, це спосіб життя, що вимагає від кожного бути собою — з гідністю, навіть у світі, який часто цього не цінує.

### **Етика постави як етика свободи**

Підсумовуючи, Левавассер вважає, що етика постави — це етика свободи, яка не боїться форми, бо не боїться себе. Це свобода бути вірним своїм корінням, своїм ідеалам і традиціям. Це вимога бути «на висоті», не через амбіції, а через усвідомлення своєї відповідальності за свій спосіб життя і свою присутність у світі. Відновлення етики постави не є спробою повернутися в минуле, а є необхідним кроком до відродження морального і культурного порядку, який дозволить європейцям знову знайти свою гідність і свою роль у світі.

суббота, 16 августа 2025 г.

Українська Галицька Армія (УГА). Віхи історії




 Начальна Команда Галицької Армії. В центрі сидить командарм М. Омелянович-Павленко (в світлій шапці). Світлина зроблена в лютому 1919 р. в Ходорові

Команда ІІІ Корпусу УГА в Стрию. Січень-березень 1919 року.

Сидять: від другого праворуч - полковник Мирон Тарнавський (не точно), генеральний

хорунжий Володимир Генбачів, полковник Гриць Коссак, отаман Карл Долежаль.

Більшість з них носить австрійські однострої та знаки розрізнення степенів. Зате на шинелі Володимира Генбачіва чітко видно погони (ймовірно, погони генеральних старшин збройних сил Української Держави). Полковник Гриць Коссак носить на рукавах пружки (нашивки), які на той час уже використовували Українські Січові Стрільці. На комірі мундира старшини, який стоїть праворуч у другому ряді, – петлиці-«зубчатки». Як і «пружки» на рукавах, ці петлиці згодом стануть офіційними знаками розрізнення військовиків Галицької Армії. Крайній ліворуч сидить сотник Михайло Колтунюк (ймовірно), крайній праворуч – сотник Ярослав Селезінка.

Стоїть третій ліворуч Іван Кандяк.

среда, 13 августа 2025 г.

Родовод Серебренитских-Вышневецких-Гедеминовичей и Любомирских

 1. король Данило Рома́нович, Daniel Ruthenorum Rex

 р. между 1201 и 1204 + 1264 

князь Галицкий и  князь Волынский, в 1240 великий князь киевский; 

В 1253 году, после многолетних переговоров, принял титул короля Рутении (regi Ruthenorum), который ему даровал Папа  Иннокентий IV. В декабре 1253 года или в 1254 году папский легат - аббат Опизо из Мезано - возложил на князя Даниила королевскую корону в Дорогичине. 

(Дорогичин за пятнадцать лет до того, в 1237 - 1238 годах - замок "темпличей-соломоничей", то есть тамплиеров или, по современной версии, ордена Добринских братьев (Fratres Militie Christi de Livonia contra Prutenos, fratres de Dobrin)).  

** брак: 1 (с 1219): Анна Мстиславна, княжна Галицкая. 

... + ... до 1248. 

..............................................................

2.  король Лев I Данилович 

... около  1228  + около 1301

Regis Rusie

 князь Перемышльский, Белзский, Холмский, после кончины отца, с 1264 - князь Галицкий и титулярный великий князь Киевский (до 1269 года вместе с ним на престоле Галиции пребывали братья, королевичи Шварн и Мстислав Даниловичи); после 1292 -  князь Волынский; 

В русскоязычных хрониках упоминается как князь, но в 1299 года дважды в латинских (польских) документах поименован как Rex Galiciae.  

(см. Крип’якевич І. Галицько-волинське князівство. Київ, 1984). 

** брак ( ... ): Констанция принцесса Венгерская, дочь короля Белы IV. 

... 1237 + между 1288 и 1302. 

..........................................................................................................................

3. король Юрий I Львович  

... около 1252 (по другим источникам, 1262) +  24 апреля 1308 (или 1316)

 князь Белзкий, с 1301, после смерти отца - князь Галицкий и Волынский; с 1305 -  король Руси и герцог Ладимирии (Rex Russiae, Dux Ladimiriae) 

** брак 2: Эуфимия Пястувна принцесса Куявская, дочь  Казимира, князя Куявского.

... + ... 1308. 

...............................................................................................

4. Анастасия Юрьевна, королевна Русская и Ладимирская 

... + ...1364.

** брак: Александр Михайлович, великий князь Тверской и Владимирский 

7 октября 1301 + 28 октября 1339. 

пребывал на ппрестоле Твери в 1326 -1327 и в 1338 - 1339 годах, на престоле во Владимире  в 1326 - 1327 годах. 

..................................................................................................................................

5.  Иулиания Александровна княжна Тверская  (в иночестве Марина или Марфа). 

... около. 1330 + 17 марта 1391

** брак (1350 год): 

Ольгерд Гедиминович, великий князь Литовский 

около 1296 +  24 мая 1377). 

князь Кревский, князь Витебский, 

с 1345 великий князь Литвы. 

...............................................................................................................................

6.  Корибут Ольгердович (в крещении Дмитрий), князь Новгород-Северский, затем князь на Збараже и Брацлаве, возможн - основатель Винницкого княжества. 

... около 1358  + .... после 1404. 

В 1393 году после мятежа изгнан из Новгород-Северского, получил новые земли на Волыни: Збараж, Брацлав и Винница.  

 ** брак (2): Анастасия Олеговна княжна Рязанская 

.... + ...после 1399),  дочь Олега Ивановича, великого князя  Рязанского: со стороны матери -  родная племянница мужа. 

.................................................................................................................

7.  Фёдор Корибутович,  князь (староста)  Кременецкий и Подольский, затем князь на Збараже и Несвиже, основатель княжеств на Виннице и Вишневце. 

 ... 1435 + ...1442.

** брак: Анастасия .... 

... + ....

.......................................................................................................................

8. Василий Фёдорович князь Несвицкий герба Корибут, владетельный князь на  Збараже и Городке 

... + 9 июля 1463

** брак:  .... 

.....................................................................................................................

9.  князь Василий Васильевич Збаражский герба Корибут 

... + ....1473 или 1474

наместник в Брацлаве, 

князь на Збараже, Вишневце и Порыцке. 

** брак: Мария (Богдановна?) 

... + ... 

(возможно, её отец - Богдана (Ивашко) Преслужич Рогатинский ... + после 1461

 боярин Русского королевства, дидич и Рогатина и Чесникова, староста в Клецке и в Мельнице, затем староста в Каменце, староста в Олеско и державец Олесского замка, 

...........................................................................................................................

10.  князь Михаил Васильевич Вишневецкий и Збаражский герба Корибут 

... + ....1517

каштелян и наместник в Брацлаве в 1500 - 1507 годах, временный староста в Звенигороде,  

родоначальник князей Корибут-Вишневецких, 

** брак (2): .... княжна ... Полубинская герба Ястржембец Полубински.

... + ... 

................................................................................................................................

11.  князь Иван Михайлович Вишневецкий герба Корибут 

... 1490 + ... 1542

державец Эйшишский, Воронянский, Каневский, Чечерский, Черкасский и Пропойский.

** брак 1: Анастасия Семионовна Олизарович-Волчкович герба Радван.

... 1510 ? + ... 1538 

(её мать - княжна ... Юрьевна Заславская с дома Острожских герба Лелива-Огоньчик).

**** 

Ну, дальше - понятно, это я уже несколько раз публиковал: 

1. Кирилл Игоревич Серебренитский  

....................................................................................

2. Игорь Викторович Серебренитский  

** Юлия Исакиевна Жильвинская 

....................................................................................

3. Ольга Борисовна Серебренитская 1908 + 2000 

** Виктор Иванович Кельбедин 

1901 + 1937 

.................................................................................... 

4. Борис Ефремович Серебренитский 1877 + 1917 коллежский асессор, инженер путей сообщения. 

** Ольга Ивановна Серебренитская ур. Андреева 1875 + 1949 

.......................................................................

5. Ефрем Сергеевич Серебренитский  1845 + 1918 тайный советник, член Совета Министра Путей Сообщения. 

**  Елена Лукинична Серебренитская ур. Бернацкая герба Кживда   1846 + 1915

...................................................................................

6. Лука Александрович Бернацкий герба Кживда  1790 (1793, 95?) + 1879 

действительный статский советник, 

** Марианна Станиславовна Бернацкая ур. Ледуховская з Ледухова  герба Галька (Шалява)  

1813  + 1846 

...................................................................................................

7.  Станислав Галька-Ледуховский з Ледухова герба Галька (Шалява) 1764 + 1819 

член Наивысшей Народовой Рады Королевства Польского (1794), первый канцеляж Министерства полиции Герцогства Варшавского (1807 - 1814?), и. о. Министра Полиции (1809).  

** официальный брак 21 апреля 1819 Варшава: Эльжбета Хоффман (Хоффманува) 

Elzbieta Hoffman

... около 1780  + ... после 1819

...........................................................................................

8.  Франтишек Антоний Галька-Ледуховский з Ледухова герба Галька (Шалява) 1728 + 1783 

двожанин и подкоморий королевский, староста Владзимерский и Гайсинский, воевода Чернеховский, ротмистр знака панцырной королевской кавалерии народовой. 

**  Людвика  Дёнгоф княжна (имперская принцесса) Дёнгоф герба Дёнгоф (Вепжова Глова)  

Ludwika z Denhoffów Denhoff h. wł.

... около 1720 + 29 сентября 1794 

.............................................................................................

9.  (2). Александр Ян Дёнгоф герба Дёнгоф (Вепжова Глова),   имперский князь Дёнгоф, 

... + 1734 подстолий Сохачева  

** Анна Карска з Карс герба Ястржембец (Болещьциц)

Anna  Karska z Kars h. Boleścic 

... + ... после 1735

..........................................................................................

10.  Франтишек Богуслав Дёнгоф герба Дёнгоф (Вепжова Глова), имперский князь Дёнгоф, 1651 + 173 (или 1707?) каштелян Плоцкий и Серадзский, мечник Лещинский

Franciszek Bogusław książę Denhoff h. wł.,

** Эфрозына Мыцельска герба Доленга 

Eufrozyna Denhoff (Mycielska h. Dołęga)

... после 1635 + ...

....................................

 11. Миколай Мыцельский герба Доленга

Mikołaj Mycielski z Mycielina h. Dołęga

... около 1630 + ... 1688 

судья земский в Серадзе, мечник в Калише, староста Кольский, войский Калишский. 

sędzia ziemski  Sieradz (1677), miecznik  Kalisz (1661), podsędek ziemski Sieradz, starosta kolskie, wojski Kalisz (1676)

http://www.sejm-wielki.pl/b/7.243.53

** Теофила Гурская герба Нанэнч 

Teofila Górska h. Nałęcz

...1620 + ...до 1683

Муж 2: Wojciech Jan Łubieński h. Pomian

https://www.geni.com/…/Mikalojus-Micels…/6000000019400175181

.........................................................................

12. Анджей Гурский герба Налэнч

Andrzej Górski h. Nałęcz

... 1569 Czerniaków, (Sieradz)  + 1624

каштелян галицкий, каштелян каменецкий, подскарбий надворный, воевода мазовецкий. 

kasztelan halicki, kasztelan kamieniecki 1618 r., podskarbi nadworny, wojewoda mazowiecki 1624 r.

** Хелена Замойска герба Елита в браке Гурска герба Налэнч

Helena Zamoyska h. Jelita

...около 1590 + ...

............................................................

 13. Ян Сариуш  Замойский герба Елита III

Jan Zamoyski h. Jelita,

... около 1570 + 1619

ротмистр королевский, руководитель обороны поточной (1588), стражник польный коронный (1600—1619), каштелян хелмский (1604 - 1613). 

rotmistrz królewski, przełożony straży kresowej 1588 r., strażnik koronny 1600 r., kasztelan chełmski 1604 r.

 Разгромил во главе литовских войск крымскую армию под Бавором, 18 августа 1589 года.

** Анна Константиновна княжна Вишневецкая герба Корибут

Anna  księżniczka Wiśniowiecka h. Korybut

...+ ...между 1591 и 1593.

.......................................................................................

14. князь Константин Иванович Вишневецкий герба Корибут (Konstanty Wiśniowiecki h. Korybut ... + 1574 Киев) дворянин королевский (1570), староста житомирский и подвоевода киевский (1571 - 1574).

Жена ... около 1549?: Анна Эльжбета з Ольховца Щьвержч.

Anna Elżbieta Świerszcz или Anna Elżbieta z Olchowca Świerszczówna   + 1582.

......................................................................................................................

15. князь Иван Михайлович Вишневецкий герба Корибут 

1490 + 1542

-----------------------------------------------------------------------------------------------

P.S. Kirill Serebrenitski

. Я- от младшей дочери последнего короля, через каскад матернальных переходов. Если уж отслеживать салическую линию, то все права на, корону Руси сохраняют потомки старшей дочери короля - князья Любомирские герба Шренява. Они длятся по мужской линии с 17 века. Князья Любомирские - происхождения загадочного. По версии 18 века (которая долго была канонической) - это Рюриковичи. Современные польские исследователи , кажется, это отвергают, и настаивают, что Дружина-Шренявичи - это древний великопольский род. По моему мнению, генетика родоначальника - это фактор незначительный: дворянская семья, особенно такого уровня - это не собачья порода, это, прежде всего, сегментарное сообщество, в котором фамильная легенда (вне зависимости от её исторической достоверности) - фактор определяющий, доминирующий, это герметическая идеология, если угодно. По этноисторической принадлежности князья Любомирские - это, конечно, род прежде всего украинский, точнее - волынский. В истории Волыни эта семья была директивным вектором три столетия, вплоть до 1939 года, а если учитывать, что князья Любомирские - это наследники князей Острожских, то и раньше.

вторник, 12 августа 2025 г.

Династия короля Руси Ярополка-Петра Изяславича

Киевский князь Изяслав-Дмитрий Ярославич (21.03.1054 – 14.09.1068; 04.1069 – 22.03.1073; 15.07.1077 – 3.10.1078 гг.) 

был женат на Гертруде, сестре польского короля Казимира. Будучи изган из Киева, Изяслав укрылся в Польше, куда прибыл со «скарбом большим». Польский король Болеслав (умер 1189 г.), женатый на его дочери Евдокии Изяславне (умерла 1189 г.), однако, не только не предоставил тестю помощь, но и отобрал большинство сокровищницы, желая использовать её в войне с чехами, и изгнал Изяслава, а с его врагами, Святославом и Всеволодом, составил античешский союз. Изяслав тогда обратился за помощью к германскому императору Генриху IV и прибыл к нему в Майнц. Хроника Ламберта Герсфельдского упоминает, что в январе 1075 г. к императору Генриху прибыл «король русский Димитрий». Враги Изяслава успели его опередить, прислав в Германию золото, серебро и сокровищ столько, как отметил германский хронист, что никто не помнил, чтобы такое богатство ввозилось в Рейх. Ценности эти Германии пришлись в пору и Изяслав вновь вынужден был бежать после смерти своего покровителя – сербо-лужицкого маркграфа Дедо фон Веттина (1046-1075), на дочери жены которого от первого брака Кунегунде и женили сына Изяслава Ярополка.  Впервые Ярополк упоминается в 1071 году, когда он победил Всеслава Полоцкого у Голотическа, но Всеслав удержал за собой Полоцк. 

Принял изгоя враг Генриха IV папа Григорий VII (1073-1085), но не дал аудиенцию ему лично, но его сыну Ярополку-Петру-Гавриилу Изяславичу (1075-22.11.1086 гг.). Ценой обещания признать первенство Рима, а Русь — леном святого Петра Ярополк получает буллу, согласно которой власть в Киеве должна принадлежать Изяславу и его сыну Ярополку (булла от 17.04.1075 г.). Через три дня после написания этой буллы папа обратился к польскому королю Болеславу, в котором порицал его за грабёж Изяслава. В личном послании к Изяславу и его жене папа Григорий VII именует их «Димитрий, король Руси, и королева, жена его» и сообщает, что передает «управление Вашим королевством как частьи владений св. Петра» их сыну Ярополку.

Вскоре папа венчает Ярополка-Петра на королевство Русское, о чем свидетельствуют и изображения на миниатюрах в Трирском псалтыре. На одной из них изображен апостол Петр с ключами, справа от него две фигуры — женская и мужская, в дорогих порфирных одеждах с коронами на головах. Над мужской фигурой надпись «Ярополк», а женщина не названа по имени (вероятно, его жена Кунегунда-Ирина). Возле ног Петра лежит в молящей позе вторая женская фигура в княжеской одежде, с надписью: «Мать Ярополка» (т.е. жена Изяслава-Петра Гертруда-Олисава, дочь польского короля Мешко II). На другой миниатюре изображен Иисус, венчающий коронами молодую пару. За мужской фигурой стоит святой Петр. а за женской — святая Ирина. Не удивительно, ведь христианское имя Ярополка — Петр, а его жены — Ирина.

Летом 1077 г. с помощью польских войск Изяслав-Дмитрий возвратил себе Киев, но в октябре 1078 г. был убит в Нежине (тогда — Нежатина Нива). Погребен в мраморной раке Десятинной церкви. Власть захватил его брат Всеволод Ярославич.

Русский король Ярополк-Петр и его брат Святослав стали править во Владимир-Волынском, Пинске и Турове (отсюда закрепление за территорией этого города — «Владимирии / Лодомерии» — статуса королевства и дельнейшая коронация Даниила Галицкого именно на её территории – в Дорогочине). В 1084 году Ростиславичи выгнали Ярополка из Владимира, но Всеволод послал на них Владимира Мономаха, который и вернул Ярополку Владимир. В 1085 году, недовольный тем, что Всеволод передал Дорогобуж Давыду Игоревичу, Ярополк выступил против Киева. Всеволод послал на него Владимира Мономаха, и Ярополк, оставив в Луцке мать и жену, бежал в Польшу. Луцк сдался Мономаху, который захватил здесь семью Ярополка и все имущество, а во Владимире посадил Давыда Игоревича. В 1086 году Ярополк вернулся из Польши, добившись ее военной или дипломатической поддержки, заключил мир с Владимиром Всеволодовичем и снова сел во Владимире-Волынском.

Убит король Ярополк-Петр 22 ноября (5 декабря) 1087 г. во время похода на Звенигород неким «проклятым Нерядцем», когда король лежал на санях, тот с коня саблей пронзил его.  Погребен король Ярополк-Петр в патрональной церкви св. Петра в монастыре св. Димитрия Солунского в присутствии митрополита киевского Иоанна ІІ Продрома. После смерти мужа Кунегунда-Ирина с дочерью уезжает в Саксонию, где еще дважды выходит замуж: за графа Куно фон Бейхлынгена (умер в 1103 г.) и Випрехта фон Гройтзш (умер 1124 г. ). Последний раз Кунегунда-Ирина упоминается в 1117 г.

Святополк-Михаил Изяславич (8.11.1050 – 16.04.1113), брат короля Ярополка-Петра. Был князем полоцким (1070-1071), новгородским (1078-1088), туровским (1088-1093) и великим князем киевским (24.04.1093-16.04.1113). Летописец описывает его высоким, сухим, с черными прямыми волосами, длинной бородой и острым зрением, любителем читать книги и многое помнить, но со слабым здоровьем, не склонным к питию алкоголя, прощающим проступки, но при этом серебролюбывым и скупым. К заслугам этого князя относятся успешные походы против половцев, проведение княжеских съездов (сеймов, снемов) в Любече (1097) и Витичеве (1100), которые решали междукняжеские противоречия. Женами князя были дочь половецкого хана Тугоркана (ум. 1103) и с 1104 г. византийская принцесса Ирина-Варвара Комнен (сыновья от которой — Брячислав и Изяслав — были туровскими князями). Сыном от наложницы был Мстислав Святополкович (1097-1099), князь волынский. Дочь Анна Святополковна была выдана замуж за черниговского (затем луцкого) князя Святослава Давидовича, затем он - монах Киево-Печерской лавры и канонизирован как Микола Святоша. Вторая дочь Збислава Святополковна была выдана в 1103 г. замуж за польского короля Болеслава ІІІ Кривоустого и разрешение на этот брак близких родственников давал сам папа Пасхалий ІІ. От этого брака родился краковский и силезский князь Владислав (1105-1159). Третья дочь Предслава Святопоковна была выдана замуж за венгерского герцога Алмоша и их сын занял в 1131 г. венгерский престол как Бела II.

Следующими королями Руси «по праву крови и территории» (от Ярополка-Петра Изяславича) были:

1.1. Ярослав Ярополкович, князь Луцка и Бреста (1086 – 11 августа 1102).

1.2. Вячеслав Ярополкович (умер 1105), князь Туровский.

1.3. Анастасия Ярополковна (1074-1159), ставшая в 1090 году женой одного из сыновей Всеслава Полоцкого — Глеба Минского, внук которого Владимир (Вольдемар, Володша) Володаревич был князем в Полоцке в 1186-1215 гг. и в «Хронике Ливонии» Генриха Латвийского именуется «великим королем»  (лат. magnus rex). В начале своего правления Владимир дал разрешение прибывшему в Полоцк вместе с немецкими купцами монаху-католику Мейнхарду проповедовать в подвластной Полоцку земле язычников-ливов, которые жили в низовьях реки Западная Двина. В 1191 году Мейнхард стал епископом Ливонии. А в 1202 году в Ливонии был образован Орден меченосцев, которому епископ Риги уступил треть своих владений. Стремясь вернуть себе контроль над ливами, в 1203 году князь Владимир вторгся в Ливонию, где захватил замок Икскюль, заставив платить ему дань. Однако вскоре ему пришлось столкнуться с сопротивлением рыцарей ордена, из-за которого ему не удалось захватить замок Гольм. В1206 году епископ Риги Альбрехт фон Буксгевден попытался заключить с Владимиром мир, но эта попытка успехом не увенчалась. Летом того же года Владимир осадил Ригу, но взять город так и не смог. В результате Владимир потерял Ливонию, которая перешла под контроль епископа. Стремясь получить её обратно, Владимир в 1215 году стал готовится к новой войне против епископа, но во время приготовлений неожиданно умер.

1.4. В немецких хрониках есть сообщение о ещё одной дочери Ярополка (1076-после 1091), вышедшей замуж за тюрингского графа Гюнтера, основателя династии Швацбургов. От этого брака родился граф Сиццо.

2.1. Юрий Ярославич (? - 1102 - ?).

2.2. Вячеслав Ярославич (?-1127-?).

3.1. Иван Юрьевич Туровский (?-1168-1170-?).

3.2. Глеб-Михаил Юрьевич, князь Туровский и Дубровицкий (умер 17 марта 1195), погребен в Киеве в Михайловской церкви.

Его сын Александр Глебович, князь Дубровицкий, зять киевского великого князя Мстислава Романовича, погиб в битве на реке Калке 1.06.1223 г. и у него были сын, внук и правнук — Глеб Александрович (1223-1240), Иван Глебович (1240-1290) и Владимир Иванович (1290-1292-?), степанские князья в Дубровицком уделе.

3.3. Святополк Юрьевич, князь Туровский (?-1162 -?) (не путать сo Святополком Юрьевичем, князем Туровским в 1184 г., правнуком Святослава Изяславича!).

3.4. Ярослав Юрьевич, князь Пинский (?-1183-1190-?).

3.5. Ярополк Юрьевич, князь Пинский (?-1190-?).

4.1. Владимир Святополкович (3.3), князь Пинский (?-1206-1228)

4.2. Ростислав Святополкович (3.3), князь Пинский (?– 1228-1232-?).

5.1. Михаил Ростиславич (или Владимирович), князь Пинский (?-1247-1258-?).

6.1. Юрий (Гургий,  Эрдень, Гендрус, Арус) Михайлович (или Владимирович) Черторыйский (упом. 1262-1290), князь Пинский, зять литовского князя Куковойта (по Феодосию Софоновичу "Хроника из летописей древних"), сын или двоюродный  брат Михаила Ростиславича (5.1). Король Миндовг сделал его полоцким князем. Погиб в борьбе с князем Довмонтом.

7.1. Гинвил Гендрусович.  От него, якобы, происходят князья Гедройцы (Война, Гогул, Ягайло), а от сына Гурды —  Ямонтовичи-Подберезские,  от его внука Юрага, сына Гурды, —   Гедройцы-Юрага, и все  впервые упомянутые в 1399 г. Его можно отождествить с присутствующим в помянике Супральского монастыря безымянным (Ярослав?) сыном Юрия Владимировича (6.1)) (?-1289-1290-?), женой которого была Мария, дочь Романа Даниловича.

7.2. Ринголт Гендрусович (?-1260-?; «князь литовский и русский»). Его можно отождествить с упомянутым в помянике Супральского монастыря Василием (вместе с женой Василисой), сыном Ярослава Юрьевича (Гинвила Гендрусовича) Пинского (7.1).

7.3. Витин (Витень, Вичень, Викинт) Арусович (?-1283-1315). За данными П. Дюсбурга имел титул короля. Избран великим князем на съезде литовских князей.

8.1. Гедемин-Прокопий Витинович Колюн (1315-1329). По данным документов крестоносцев он — не сын, а брат Витина, организовавший его убийство. В некоторых документах назван «королем литовцев и русских». Погиб во время осады замка Баербург и погребен по языческому обряду (хотя принимал и католичество, и православие). Гедиминас (Гедимин) — gedauti "тосковать", mintis "мысль" — «Стремящийся мыслить».

8.2. Свалеготе Витинович, упомянут только в документах крестоносцев.

9.1. Любарт-Дмитрий Гедеминович, князь Галицко-Волынский (1340 – 4.08.1384). Любартас, от liavis «прекращение» (liauti «прекратить»), barti «ругать», в древности – «бороться».

9.2. Кейстут Гедеминович (1345-1382), сыновья: Бутав-Генрих (Henricus dux Lithuanie или даже гех Litwinorum упоминается при дворе императора  Карла IV; Бутаутас — «Народный»), Товтивил-Конрад (новогрудский князь, умер 1390), Александр-Витовт-Вигант (великий князь литовский, 1392-1430; Витаутас — «Видимый народом»; его мать – жрица Бируте из Паланги, утоплена Ягайлом в реке в Бресте),  Зигмунт (великий князь литовский, 1432-1440; Жигимонтас — «Богатый походами», аналог имени «Ярополк»), дочь София (жена московского и владимиро-суздальского князя Василия Дмитриевича и мать московского князя Василия Темного).

9.3. Ольгерд (Альгирдас)-Дмитрий Гедиминович (1329-1377). Альгирдас (Ольгерд) — alga "вознаграждение", girdas "слух, известие" (girditi "слышать").

10.1 Владимир Ольгердович Киевский (от княжны Юлианы Витебской; отец Олелька-Олександровича Слуцкого, 1443-1455 и дед Семена Олельковича Слуцкого, 1455-1470).

10.2 Ягайло-Владислав Ольгердович (1377 – 1 июня 1434; от княжны Юлианы Витебской; женился на Софье Гольшанской, дочери Владимира Ольгердовича (10.1), отец польских королей Владислава V (1434-144) и Казимира IV (1447-1492), дед королей Яна Альбрехта (1492-1501), Александра (1501-1506, Сигизмунда І (1507-1548), прадед короля Сигизмунда ІІ (1549-1572) и королевы Анны, жены Стефана Батория Трансильванского (1576-1586)). Йогайла (Ягайло, Ягелло) — joti "ехать верхом", gailas устар. "сильный" (galia "сила", gali;nas "силачь") — «Сильный всадник».

10.3 Бутав-Дмитрий Ольгердович Старший ТРУБЕЦКОЙ, князь Брянский (1327-12 августа 1399; от княжны Марии Тверской; его братья — Скиригайло (1386-1397), Корибут-Дмитрий (умер 1405), Борис, Вигунт, Коричел, Наримунт, Лянгвил, Любарт, Андрей, Ягайло; братья только по отцу Ольгерду — Владимир (10.1), Федор-Мануил (10.4), Андрей Вигунт Трубчевский (Младший ТРУБЕЦКОЙ), Иван Зездевит Подольский, Симеон Линегвенет Мстиславский, Константин Черторыйский).

10.4. Федор-Мануил Любартович (9.1) (1351-1.06.1431), великий князь волынский (1383-1390), князь сиверский (1393-1405), жидачивский (1405 — 1431), волынский (1431).

10.5. Бутав-Генрих Кейстутович (9.2) (умер после 1380), в 1365 г. бежал к крестоносцам, принял крещение, пытался штурмовать Вильнюс.

Дмитрий-Сангушко-Иоаким Федорович, внук  Бутава (10.3)  (умер 1455),  князь луцкий (1431 — 1433), ратненский и каширский (1433-1455). Родоначальник князей Сангушков.

Федор Корибутович, внук Бутава (10.3) (умер 1442), князь Несвизский (Несвич в Луцком повете), кременецкий, подольский, в письме Свидригайла (в действительности, автор – войт с Братяну) к великому магистру Ордена от 8.02.1432 г. назван «подольским старостой». Основал Винницу, Збараж и Вишневец. По версии М. Грушевского [Грушевський М.С. Історія України-Руси. Т. 4. — К., 1993. — С. 479-480, 510-516] и Н. Яковенко [Яковенко М.Н. Українська шляхта з кінця XIV до середини XVII ст. (Волинь і Центральна Україна).-К., 1993. — С. 299-303] родоначальник князей Вишневецких и Збаражских: Василь Федорович Несвицкий (умер до 1463) — Василь Васильевич Несвицкий (умер 1474) — Михаил Васильевич Вишневецкий-Збаражский (умер 1517) —  Иван Михайлович Вишневецкий (умер 1542) — Дмитрий-Байда Вишневецкий (умер 1563; князь белевский, 1557-1559; господарь Молдовы, 1563; староста каневский и черкасский; атаман Войска Запорожского; 1551-1557,1559-1563); его двоюродный брат Михаил Александрович Вишневецкий (умер, 1584; староста каневский и черкасский, 1559-1580; любецкий, 1584; каштелян брацлавский, 1580-1581; киевский, 1581-1584) —  Михаил-Корибут Михайлович Вишневецкий (умер 1615; князь вишневецкий, 1594-1614; староста овруцкий,1603-1615; женат на Раине Иеремиевне Могиле) — Иеремия-Михаил-Корибут Вишневецкий (1612-1651; князь вишневецкий и лубенский, 1615-1651; староста гадяцкий, 1634-1651; воевода русский, 1634-1651; женат на Гризельде-Констанции Замойской, внучке коронного гетмана Яна Замойского). Сын Иеремии Михаил Вишневецкий, после отречения от престола Яна Казимира в 1669 г., четыре года был королем Речи Посполитой.

По всей линии (согласно "Альманаху де Гота") прямым наследником королевской династии Ярополка-Петра Изяславича оказываются ныне здравствующие ТРУБЕЦКИЕ - потомки Бутава-Дмитрия Ольгердовича (10.3) с родовым гербом "Погонь".

Живут они ныне в Эстонии.

Тыну Янович Трубецкой (Tоnu Trubetsky; род. 24 апреля 1963) — композитор, музыкант, лидер известной в Эстонии рок-группы «Веннасконд». В 2011 г. Тину Трубецкой (Tоnu Trubetski) провозгласил  создании новой политической партии – Партии свободы (Vabaduspartei). Ранее он находился в рядах Эстонской партии зеленых, а также в Центрисской партии. Выступает против оккупации Россией Карелии. В 2022 г выступил с поддержкой Украины.  https://www.facebook.com/tonutrubetsky

* 18

Pierre Troubetzkoy 1864-1936

Paolo Troubetzkoy 1866-1938

Pawel Trubecki 1879-1941

* 19

Nikolai Sergejewitsch Trubetzkoy 1890-1938

Yury Nolden 1902-1974

Wladzimir Waloc Trubetsky 1915-1997

* 20

Leili Trubecka 1937-2006

Jan Trubecki 1938

* 21

Wladimir Troubetzkoy 1942

Tоnu Trubetsky 1963

Toomas Trubetsky 1967

* 22

Reginleif Trubetsky 1989

Tоnu Trubetsky JR 1990 https://www.facebook.com/ttrubetskyjr

Madeleine Angelique Trubetsky 1993

Edyta Ingrida Trubetsky 2005

Tom Claude Trubetsky 2006


Король Данило (Галицький) та Цісар Франц Йосиф І

Як виявили дослідники, австрійський Цісар Франц Йосиф був прямим нащадком Короля Данила, є його правнуком у 16 коліні.

„Сей король Данило, був князь добрий, хоробрий і мудрий. Він побудував багато городів, здвигнув церкви та прикрасив їх ріжними окрасами. Він світився своїм братолюбством із своїм братом Васильком. Сей Данило був другим по Соломоні", так описали в літописі. А Франц-Йосиф І так подобався своїм підданим, що пробув на троні майже 68 років. 

Данило (1202—1264):

син Романа та Анни, доньки візантійського імператора Ісаака II Ангела:

король Русі, князь галицький, володимирський, белзький, київський

Лев (1225—1301),

  син Данила і Анни Мстиславни:

  князь князь перемиський, белзький, галицький

  ↳ Юрій І (1252—1308),

  син князя Лева і Констанції,

       доньки угорського короля Бели IV з Арпадів:

  король Русі

   ↳ Анастасія Галицька (1306—1365),

   донька Юрія і Евфимії,

        доньки князя Казимира I Куявського з Пястів:

    ↳ Уляна (1325—1392),

     донька Анастасії і Олександра, князя тверського

     ↳ Владислав ІІ Ягайло (1362—1434),

      син Уляни і Ольгерда, князя литовського з Гедиміновичів:

      великий князь литовський і руський, король Польщі

      ↳ Казимир IV Ягеллончик (1427—1492),

       син Владислава і Софії Гольшанської,

             доньки князя Андрія Гольшанського:

       великий князь литовський та король польський

       ↳ Владислав ІІ Ягеллончик (1456—1516),

         син Казимира і Єлизавети Габсбурґ,

           доньки короля Альбрехта II:

         король Богемії, Угорщини, Галичини і Володимирії

         ↳ Анна І (1503—1547),

          донька Владислава і Анни де Фуа,

                внучки королеви Елеонори Наваррської:

          королева Угорщини і Чехії

          ↳ Карл ІІ Стирийський (1540—1590),

           син Анни і імператора Фердинанда I з Габсбурґів:

           ерцгерцог Австрійський

           ↳ Фердинанд ІІ Габсбурґ (1578—1637),

            син Карла та його племінниці Марії Анни,

                  доньки герцога Баварії Альбрехта V:

            імператор, король Чехії, Угорщини та Галичини і Володимирії

            ↳ Фердинанд ІІІ Габсбур (1608—1657)

             син Фердинанда та його кузени Марії Анни,

                   доньки герцога Баварії Вільгельма V:

             імператор, король Угорщини, Богемії та Галичини і Володимирії

             ↳ Леопольд І Габсбурґ (1640—1705),

              син Фердинанда та Марії Анни,

                    доньки Філіпа III, короля Іспанії та Португалії:

              імператор, король Угорщини, Богемії та Галичини і Володимирії

              ↳ Карл VI Габсбург (1685—1740),

                син Леопольда та Елеонори Магдалини Нойбурзької,

                     доньки Філіппа Вільгельма, курфюрсту Пфальцу:

                імператор, король Угорщини, Богемії та Галичини і Володимирії

                ↳ Марія Терезія (1717—1780),

                  донька Карла та Єлизавети Христини,

                       доньки герцога Людвіга Рудольфа Брауншвейг-Вольфенбюттельського:

                  імператриця, королева Угорщини, Богемії та Галичини і Володимирії

                  ↳ Леопольд ІІ (1747—1792)

                    син Марії Терезії та імператора Франца I:

                    імператор, король Німеччини, Угорщини, Богемії та  Галичини і Володимирії

                    ↳ Франц ІІ (1768—1835)

                      син Леопольда та Марії-Луїзи,

                           доньки Карла III, іспанського короля:

                      імператор, цісар Австрії, король Німеччини, Богемії, Угорщини та Галичини і Володимирії

                      ↳ Франц Карл Австрійський (1802—1878)

                        син Франца та Марії Терезії,

                              доньки короля Сицилії Фердинанда III з Бурбонів:

                        ерцгерцог, в 1848 році відмовився від австрійської корони на користь старшого сина

                        ↳ Франц Йосиф І (18.08.1830—1916)

                          син Франца Карла та Софії Баварської,

                               доньки короля Баварії Максиміліана Йозефа:

                          цісар Австрії та Австро-Угорщини, король Богемії, Угорщини та Галичини і Володимирії

                          ↳  Карл І Франц Йосиф (17.08.1887—01.04.1922),

                            племінник Франца Йосифа І, 

                            син ерцгерцога Отто-Франца-Йосифа та Марії-Йозефи Саксонської:

                        цісар Австрії та Австро-Угорщини, король Богемії, Угорщини та Галичини і Володимирії (1916-1918).

за матеріалами допису Oleh Stasiuk:

Поиск по этому блогу