Наши разговоры с людьми – мелкая монета, которой мы себя выкупаем, в то время как крупная остается у нас. Или так: среди людей мы меняем маски, в то время как истинный душевный портрет остается сокровенным.
Молчаливы и все великие стихии, молчаливее же всех Бог, говорливы лишь малые творения. Удивительно ли, что высокие души молчаливы?
Silence is not the absence of sound, it’s a state of quietude, which offers a peaceful space, for meditation, introspection, and contemplation. When thoughts calm down, the inner voice is heard, it develops vision, giving room for self-examination, self-reflection, and self-discovery.
By withdrawing from external distractions and engaging in silent contemplation, we can explore our innermost nature, understand our true selves, and gain insight into the purpose of our life.
Silence is a sanctuary to restore mental and emotional balance, allowing us to find clarity in chaos. Inner experience without external influences helps us to expand our consciousness.
Silence is also considered a powerful tool for healing, purification, and rejuvenation. It allows us to let go of negativities, cultivate positive qualities, and awaken dormant potentials.
Silence fosters the art of listening, which is necessary during a conversation, so that others can express themselves freely, leading to more meaningful mutual connection, contact, and communication.
By grounding ourselves in silence, the present moment awareness of the here and now is experienced. Through silence, we are attuned to the subtle nuances of inner and outer reality.
Silence is the ground for creativity to flourish. Writers prefer silence and solitude to spark imagination to unleash their creative spirit.
Silence is associated with spiritual practices to deepen our connection with the inner self. In silence, we can explore our spiritual being, engage in prayer or meditation, and experience a sense of unity with something greater than ourselves, the universal consciousness.
In silence, we can comprehend the non-verbal perspective within and around us. Universal consciousness communicates in silence. Even our own consciousness is felt in silence alone, and the language of silence is wordless.
So, activating bodily sensations like a gut feeling, intuition, instinctive feelings, emotions, thoughts, and intentions, without using words, helps us to know what we long to know, even if, there is no clear or logical, or scientific basis to rely on such vibrations truthfully.
Connecting with the universal consciousness or decoding the mysteries of cosmic consciousness depends on accidental chance, no observation, no detectors, no stimulations, no theories or no experiments work. That’s why, words fail to express the speechless stillness of silence.
By cultivating moments of silence in our lives, we can tap into the endless power of quietude and find our innate wisdom, leading to a more balanced, meaningful, and fulfilling existence.
Various Western philosophers have expressed notable perspectives on silence, highlighting different aspects of its significance in areas, such as self-reflection, aesthetics, and social dynamics.
In Vedic philosophy, silence holds significant importance and is regarded as a profound aspect of spiritual practice and self-realization.
According to the Vedas, silence is the gateway to attaining higher knowledge and wisdom. It is believed that by cultivating inner silence through meditation and contemplation, we can connect with the inherent wisdom that resides within ourselves and in the universe.
Vedic thought emphasizes that the ultimate truth is beyond the realm of words and concepts. Silence is considered a means to transcend the limitations of language and intellectual understanding. It is believed that in the depth of silence, we can directly experience the indefinable reality that underlies all existence.
The Vedic tradition recognizes that the mind is constantly engaged in a ceaseless flow of thoughts, desires, and emotions. Silence is regarded as a state of stillness where the mind becomes calm and tranquil. Through silence, we can observe the mind's activities and gradually transcend them, leading to clarity, peace, and self-awareness.
Vedic texts describe silence as a means to establish a direct connection with the divine or the ultimate reality. It is believed that by entering into deep silence, we can experience a sense of unity, merging with the divine presence and realizing the inherent divinity within ourselves.
Vedic sages visualized that silence can communicate more profoundly than words. Through silence, we can convey deep emotions, understanding, and compassion without relying on verbal language. It is seen as a form of communication that transcends the limitations of ordinary language.
Succinctly put, according to Vedic philosophy. We can embark on a transformative journey toward self-realization, spiritual awakening, and connecting ourselves with the divine.
The sound of silence is conveyed in stillness. The beginning of wisdom is silence, and the next step is, to listen to the voice of silence, and then, we are able to grasp the many-faceted dimensions of truth that lie beyond the definition of words.
In fact, the supremacy of silence over the influence of words is indisputable.
To control and purify the mind, the Indian sages recommend 'Maun Vrat', which means, a vow to keep silent, for our spiritual growth. Even Chanakya Niti states, whoever can remain silent every day for a full year becomes worthy of thousands of years of praise.
Here, I would like to say that Mahavira, one of the founders of Jainism, during his ascetic life, before the attainment of the highest spiritual knowledge, which lasted for more than twelve years, practiced Maunvrat continuously.
The Vedic texts suggest, that we can practice silence, through the control of our speech.
Therefore, the best way to practice silence is by taking a vow of silence - Maunvrat. The benefits of silence are profound, as it improves our psychological and mental health, relieves stress and stimulates the brain cells, etc.
Now, I would like to conclude poetically, by citing an Urdu Sher (couplet)
हर तरफ शोर की दीवार दिखाई दे है
मेरी आवाज़ कहाँ मुझको सुनाई दे है
(I see a wall of noise everywhere. Alas, I cannot hear my own voice)
https://www.linkedin.com/pulse/sound-silence-suresh-kumar-soni
Дворянство - легальная категория. Дворянин - тот, кому дворянство было пожаловано, или кто его получил, где это возможно, по службе или с орденом, или кто произошел от оного по линии прямой, мужской, природной и законной.
Законы о дерогации дворянства были отменены в большинстве стран (исключением является, на пример, Бавария) в течении 19 века. Т.е. дворянин может быть нищим, жить под мостом, даже сидеть в тюрьме - ведь где дворянство больше не жалуется и не регулируется, его еще тяжелее изьять у тех, кто больше не заслуживает это звание.
А вот существует и социологическая категория - Аристократия, аристократизм. Аристократ - это носитель определенных традиций. Аристократ занимается и гордится своей генеалогией, часто имеет герб. Его фамилия "громка"; простые люди относятся к нему особенно и что-то ожидают от него. Аристократ - человек, который живет на усадьбе и носит твидовый пиджак, унаследовав обе вещи от прапрапрапрапрапрапрадеда. Но, впрочем, его можно распознать и без них. Он занимается охотой, часто любит лошадей и собак, уважает окружающую среду. Аристократ - носитель определенного этикета. Вседга вежлив, даже и особенно к тем, кто по статусу намного ниже его. Аристократ никогда не нагрубит официанту или уборщице. Наоборот, на этом поведении можно распознать парвеню, олигархов, нуворишей. Аристократ может иметь или не иметь каких-то законных прав, но он всегда будет иметь неформальную власть там, где живет.
Там, где дворянство жалуется или раньше жаловалось, категории аристократии и дворянства очень похожи своими составами, ведь, с одной стороны, вырабатывание аристократических признаков ведет к нобилитации, а с другой стороны, новые дворяне, вступая в социальный круг, начинают ассимилироваться.
Но наличие аристократии не обязательно требует наличия официального дворянства. Аристократия раньше или позже формируется в любом обществе. США - страна, отвергнувшая официальное признание титулов и гербов, но имеющая аристократию. Фамилия Кэбот, Буш, Солтонстол, Ли, Вашингтон, Эмерсон, Лодж, Лоуэлл, Элдридж или Бирд вызывает у американца ту же самую реакцию, что у урожденца старого света Бисмарк, Виндзор, Сакс-Кобург-Гота, Габсбург, Гогенцоллерн, Бурбон, Шварценберг или, конечно, Романов. "Социальный реестр" американцев покруче "Альманаха де Гота", из него, в отличии от последней, легко вылететь.
Чем отличается аристократия США от европейской? Она не централизована. Кроме как выбора на пост президента, ничего традиционно не открывает дверь в этот класс автоматически, и никто ничего не жалует. Сами аристократы принимают в свой круг тех, кто "прижился" в течении где-то 5 поколений. Нередко представители американской аристократии принадлежат, по факту происхождения, к дворянству Великобритании, идя от младших сыновей. Сами Вашингтоны с европейской точки зрения даже столбовые дворяне, с севера Англии. Но внутри американской аристократии это не дает им особенного статуса, кроме, конечно, ветхости фамилии. С ними полностью слились роды скромного происхождения, но ставшие успешными где-то до революции, да и уже многие фамилии 19 века. Даже потомки промышленников, к Великой войне еще считавшихся "новыми деньгами", уже прияты в этот класс.
Кто хочет основать аристократический род в Америке, тот должен смирится с тем, что сам он этого статуса не достигнет никогда, вне зависимости от количества миллиардов или гектаров. Никто никогда не выдаст ему патент, герб, титул или новую фамилию. Но его праправнуки будут включены в "Социальный реестр" со всеми правами, если сохранят деньги и пойдут в правильные учебные заведения. И станут очень, очень похожи на дворян Европы.
Ведь отличия, всё-таки, невелики. Ну, усадьба может быть как и в старом, так и в новом Хэмпшире. Вместо твида носят одежду типа "преппи" и "трад". Вместо премьер-министров, пэров и баронетов среди предков сенаторы, губернаторы и индейские принцессы. Кстати, о индейцах: так как законный запрет на пожалование или признание дворянских титулов не распространяется на индейские племена, потомственных вождей можно даже считать "столбовыми титулованными американскими дворянами", ведь они признаются правительством и имеют законные полномочия.
И английский лорд, и американский потомственный сенатор, судья или землевладелец занимается охотой. Ну, в Америке, звери естественно разнообразнее, помимо оленей, лис и гусей ловят медведей и аллигаторов. И в старом, и в новом мире традиционно практикуется эндогамия, хотя, как и здесь, так и там, к сожалению, начинают теперь женится на совершенно непонятных людах. Мода такая теперь, увы.
Со временем статус семьи становится настолько сильным, что отделяется от богатства. Также, как и в Европе, всё-таки, как-то уважают барона-учителя или графа-ветеринара, не унаследовавшего семейное гнездо, и в Техасе уважают отдаленного племянника Джорджа Вашингтона, живущего в маленькой даче где-то посреди прерии. Да, "новые люди" калибра Маска, Цукерберга и Трампа может быть, более известны среди плебеев. Но аристократы Новой Англии сами говорят, что серьезный человек оказывается в газете только три раза в жизни - при рождении, при вступлении в брак и при смерти.
Да. Никто в Америке, кроме некоторых мигрантов более новых волн - немцев, французов, и конечно же Белых русских, а так же отдаленных племянников пэров, случайно наследующих титул (есть такие случаи каждую пару десятков лет), бароном, графом, принцем или князем не является, даже сэров в Америке маловато, а "эсквайр" стал титулом для любого адвоката. Немногие американцы вообще официально где-то являются дворянами.
Но недворяне-аристократы, или "квази-дворяне", существуют, и их столько же, сколько в среднестатистической европейской стране баронов, графов, принцев и князей, живущих в замках, сколько в Венеции патрицией и в Гамбурге купцов-ганзеатов. И достигнув своего аристократического статуса, роды и здесь, и там, часто вступают в государственную службу. Среди высшего офицерского состава в Америке до 20 века было столько же "громких" фамилий, сколько в Германии "фон"-ов.
Единственная проблема - отсуствие желания строить организации по строго генеалогическуму принципу. Кроме Ордена Цинциннати, Обьединения потомков голландцев в Нью-Йорке а так же, конечно, Российского Дворянского Собрания в Америке, в Новом мире практически нет организаций, принимающих потомков знатных американцев исключительно по мужской линии.
Все "наследственные общества", "ордена сыновей Революции" и.т.д. принимают потомков и по женским линиям, и через неосвященные союзы, с полными правами. А ведь из-за "эффекта бутылочного горла" в Америке по женским линиям от интересных персонажей происходят очень, очень многие люди, и в этом нет ничего особенного. Всего потомками пассажиров "Мейфлауэра" является больше 20 миллионов человек, в этом ничего особенного нет. Даже потомков президентов много-много тысяч.
А вот быть потомком по линии прямой, мужской - это круто. Но обьединения исключительно для этого круга лиц пока нет.
И именно это, может быть, является причиной, почему многие европейские дворяне и аристократы мало знают о своих американских племянниках, почему юный Солтонстолл или Кэбот, приехав в Германию или во Францию учится, не узнает, что можно было-бы всё-таки постучаться в местном СИЛАНовском обьединении, чтобы не забыть, что такое бал или охота, и почему его шанс, провести время не с какой-то студенткой, а с баронессой или графиней, низок. Мальтийский орден не создал масштаб для оценки "знатности" американского рода, так как сами американцы пока не нашли его окончательно. Есть иногда эксперименты, но полноценной модели нет.
Сам "социальный реестр" - это тоже каталог лиц, а не родов, и членство можно унаследовать просто так и от матери.
Но этот шаг не так уж и сложен. Составить комиссию, состоящую из членов "наследственных обьединений", но происходящих от "важных" предков именно по мужской линии. Создать американский вариант "Готы", принимающий знатные роды, и включающий всех потомков по мужской (но только по мужской) линии. И создать обьединение для тех, чье имя находится в этом "придворном календаре". Такое обьединение могло бы, со временем, и вступить в какое-то взаимодействие с СИЛАНом. Почему бы и нет? Ведь не виноваты же американцы, что их предки отказались сделать Вашингтона или прусского принца королем (Гамильтон был убежденным монархистом). Традиции есть, знатные семьи есть, и они заслуживают признание. Дворянами США они, кроме индейских вождей, никогда, кроме как в случае создания американской монархии, не станут, и на полноценное членство (с правом голоса) в каких-то дворянских обьединениях могут только претендовать, если происходят от дворян Европы.
Но никому бы не помешало приглашать друг друга на балы, охоты, приглашать детей на велосипедные туры по замкам - ведь похожее, даже общее, наследие есть, и взаимодействие, а так же обмен генов, помогли бы обеим сторонам. Ведь и в Европе, и в Америке политики-парвеню, леваки разных толков и просто завистливые люди, как-то пробившиеся к власти, ставят право аристократии на ее традиции и даже на само её существование под вопрос. Налоговая политика, энергичная борьба нового правящего класса против любого выражения наследственных преимуществ - вне зависимости от того, что предки сделали, чтобы их заслужить, - лишают многие семьи их владений. Агитаторы-"прогрессивисты" настраивают простых людей против тех семей, которые еще 40-50 лет назад пользовались автоматическим уважением из-за их заслуг перед Отечеством.
Предлагаю такую сделку - пусть американцы выучатся у европейцев различать потомков по мужским линиям от просто потомков и как работают дворянские ассоциации. Пусть европейские генеалоги и геральдисты помогут, или даже составят за американцев первое издании "американской родословной книги". Пусть Гартер-кинг-оф-армс и Лорд Лев напомнят новым поколениям Южных хлопковых плантаторов, что любой из них может быть потомком графа или даже герога.
А европейцам нужно подробно занятся американской моделью кооптации, ведь тогда, когда восстановятся монархии, никто не знает, а каждый год вымирают многочисленные дворянские роды. Реставрация безусловно когда-то произойдет, и я уверен, что в далеком будущем даже опять станет совершенно нормальной вещью для успешного, преданного Отечеству человека, добившегося чего-то особенного, стать потомственным дворянином. Но это будет, явно, не через год, не через 10 лет, и вероятно и не через 100. Чтобы аристократические традиции выжили, чтобы была, хотя-бы, минимальная преемность, вымирание нужно компенсировать, не впадая при этом в ловушку неограниченного принятия потомков по женским линиям. Немецкие ассоциации СИЛАНа принимают как ассоциированных членов, без права голоса, бывших дворянок, вышедших замуж за недворян (дворянка в Германии дворянство теряет при вступлении в мезальянс). Эту модель, по разным причинам, я считаю неправильной (всё-таки, законодатель имел хорошие причины лишать дворянок статуса в этом случае, и я считаю, что отмена такой практики у нас в 1785 году - ошибка). Вместо этого ассоциированное членство нужно - не на личной, а, как полное, на потомственной основе - давать тем семьям, которые из-за своего социального статуса, близости к дворянству и наличия аристократических качеств и традиций могли бы, при восстановлении монархии, претендовать на нобилитацию. Устав СИЛАНа это не нарушит, но всё-таки частично откроет дверь, закрытую врагами дворянства в 1917-1920 гг. в большинстве стран.
А в странах, где дворян мало или нет, основать организации, состоящие полностью из таких семей, и действовать на принятие их в СИЛАН на правах гостей или корреспондентов.
Это - лучший компромисс между вымиранием и разбавлением.
Кстати, существование дворянства без монарха - в этом же нет никакого нью-эйджа. Есть же швейцарское рыцарство, нобиле Сан-Марино, средневековые Венеция, Генуя и тд, ганзейское рыцарство.
Ямамото Цунетомо
We would like a spring image: the wedding of the Syrian-Lebanese Prince Gharios El Chemor of Ghassan, head of the oldest Christian Dynasty in the world, with the kind Lady Cristin Beavers, celebrated in Beverly Hills, in the United States.
«Там, де людям заборонено вшановувати короля, вони вшановують мільйонерів, спортсменів або кінозірок; навіть відомих повій чи гангстерів. Бо духовна природа, як і тілесна, має бути сита; відмовте їй в їжі, й вона зжере отруту».
К. С. Льюїс
.jpg)
Тож як і навіщо прагнуть тиші? На перший погляд здається, що елементарного усування звуку, чого можна легко досягти просто заткавши вуха, цілком достатньо, аби нарешті запанувало довгоочікуване безгоміння. Проте є сила-силенна людей, яких страхає звукова ізольованість від світу. І то аж до панічної нестримності. Тому тиша — це стан, який потребує не лише припинення галасу, що насувається ззовні, а, сказати б, якогось нутряного затишшя. Зрештою, саме внутрішня здатність тихенько завмирати за цих умов і важить якнайбільше. Згадаймо, з якою невимушеністю ми провалюємося в мрії, фантазії, марення й авжеж не чуємо та не помічаємо нічого довкола. Щоправда, для цього ще треба довго навчатися тиші. Певна річ, не розчинитися в гаморі повсякденності допомагає ритуал зосередження. Йому всіляко сприятиме перебування у приватному помешканні, куди не долинатимуть аніякі звукові подразники. Так ми звикаємо до порожності не тільки просторової, а й авдіальної. А відтак стишуємо голос, переходимо на шепіт і поволі замовкаємо.
После безрезультатных долгих поисков вдоль и поперек сарая, он сдался. Сил уже не было. Увидев неподалеку играющих мальчиков, он решил обратиться за помощью к ним и пообещал вознаграждение тому, кто отыщет в сене его часы.
Услышав это, мальчишки ватагой помчались к сараю, облазили весь стог сверху донизу, но часов так и не нашли. И в момент, когда фермер уже собирался оставить все попытки разыскать часы, к нему подошёл маленький мальчик и попросил дать ему ещё шанс. Фермер, посмотрев на него, подумал, а почему бы и нет, тем более ребёнок выглядел достаточно искренним. Поэтому фермер отправил мальчика в сарай.
Каково же было его изумление, когда спустя некоторое время мальчик вышел из сарая с часами в руке. Фермер, охваченный радостью, с любопытством спросил, как ему удалось сделать то, в чём остальные мальчишки потерпели неудачу. Мальчик ответил: «Я не делал ничего. Я просто сидел на полу и слушал. В тишине я услышал их тиканье, пошёл по направлению звука и нашёл их».
Мораль: спокойный, безмятежный разум может мыслить лучше, чем возбужденный и взволнованный. Давайте своему разуму несколько минут тишины в день. А душа сама всегда знает, что ей делать, чтобы исцелиться.
Я его никогда не выдерживала. Всегда бесилась,орала,убеждала!!! Но эти три года успели меня закалить!!!
Выдержишь испытание тишиной — выдержишь всё.
Самое трудное — просто быть тихим. Самая страшная война с самим собой и миром идёт всегда там, в тишине.
И если ты можешь находиться в абсолютной тишине не убегая, не терпя, и не считая минут, — ты прошёл испытание Силой.
Силён не тот, кто дерётся. Силён молчащий, силён внутренне собранный и готовый ко всему. Готовый, но не пересекающий черту.
Во все времена воинов испытывали тишиной. Одиночеством.
Закаляя готовность встретить всё, что угодно и не дрогнуть.
Когда ты встречаешь себя в тишине, — ты воин перед лицом неизвестности. Дрогнуть, как потерять лицо. Убежать, как запутаться во лжи. Для воина это позор.
Встречай тишину с радостной готовностью умереть.
С готовностью раствориться, исчезнув.
Как кот — расслаблен, но всегда алертен.
Мягок — готовый к прыжку.
Он здесь и сейчас, в тишине своего существа.
Пребывай в тишине как кот, — сделай её своим домом.
В этом ты зачерпнёшь силу принимать жизнь без границ.
Ту силу, что отразится в твоих глазах.
Тишина — это простор твоего сердца.
Это ты сам.
с обычным в таких случаях, монотонно бубнящим сопровождением:
"...утверждённый герольдией канцелярии дворянского двора ея де-юре величественного высочества де-факто государыни госпожи княгини императрицы ....".
Красивая картинка, - их новодворяне заказывают профессионалам, - и услуга такая широко предлагается - "эксклюзивный герб для вашего потомства".
Как полагается: четыре или пять полей с традиционными символами, и в павлиньих или страусовых перьях - рыцарский шлем или корона.
В очередной раз я прокомментировал:
"Геральдика позднего периода, - когда рыцарские обеты стали вытесняться дворянской присягой, и возникла зависимость нобилитета от государства, - предполагает, что в герба должны присутствовать, во-первых, государственные атрибуты, указывающие, во-вторых - указания на заслуги, которые позволили этому роду обрести дворянство.
А посему: в гербах дворян, рождённых в подданстве СССР, непременно должны присутствовать серпики с молоточками. На месте рыцарского шлема должна пребывать, в строгом соответствии с исконными положениями геральдического искусства, шляпа, кепка или зелёная фуражка с красной звездой околышем соответствующего рода войск. И перья должны быть петушиные или гусиные, поскольку в колхозах и совхозах павлинов и страусов не разводили".
***
Это не сарказм, это - действительно, - вариант изложения моего воззрения на явление постсоветского новодворянства.
Не следует запрещать рисовать новые гербы, если этому кому-то нравится. Достаточно просто прекратить при помощи этих гербов врать, и себе, и почтеннейшей публике.
***
Дворянин - это понятие не имеет совершенно никакого отношения к духовности, генетике, культуре, чести, достоинству, патриотизму и тд.
Это - не более, чем юридический феномен, который до сих пор поддерживается законодательством некоторых стран.
На территории ПостСССР статус дворянина определяет декретом Совнаркома от ноября 1917 года, о запрете титулов, сословий и сословных привилегий, то есть закон об уничтожении дворянства. Этот декрет никто никогда не отменял. Это просто спящий закон, как и многие другие, ему подобные. То есть: никаких дворян не было в СССР и нет в странах ПостСССР.
***
... - А я тогда кто?
Так, Пётр III упразднил Тайную канцелярию — орган политического сыска, который до этого занимался преследованием инакомыслящих. Всем дворянам было разрешено выезжать за границу (ранее действовал соответствующий запрет). При этом были сделаны важные шаги в сторону отмены крепостного права — в частности, за убийство крепостного крестьянина впервые в российской истории было предусмотрено реальное наказание.
Суд при Петре III стал гласным. Кроме того, в 1762-м был издан отдельный указ о "бессеребрености службы", запрещающий взятки чиновникам (в Московии коррупция была в порядке вещей). Наконец, Петром III была остановлена затяжная и кровавая война с Пруссией, которую вели его предшественники на российском престоле.
Но самая главная реформа Петра Фёдоровича касалась Церкви. В стране была объявлена полная свобода вероисповедания (!) Впервые прекратились преследования верующих других конфессий — в частности, староверов. Все монастырские крепостные были освобождены, причём наделены землёй. Даже в прочих странах Европы на тот момент полной свободы вероисповедания ещё не было.
Естественно, элиты остались недовольны реформами. Духовенство лишилось рабов, дворян заставляли учиться, чиновников лишили взяток... а на простых людей в то время опереться было нельзя. Поэтому заговор против Петра III был довольно естественен — слишком уж много врагов он себе нажил. Главным предателем императора оказалась его законная супруга, впоследствии Екатерина II. При поддержке гвардии она с лёгкостью лишила мужа сначала трона, а потом и жизни. Но это уже совсем другая история...
Чоловік, який волею Проведіння був ідеально підготовлений, щоб заснувати нову династію для нашого народу але так і не посів належного йому місця. В цьому не було його провини, просто не тільки потенційний король повинен заслуговувати корони, народові теж треба заслужити право на короля. На жаль, в вирішальний момент , ми виявились не на висоті положення.
Василь Вишиваний все життя присвятив нашому народові і вороги України його закатували саме за те, що бачили в ньому нашого короля. Навіть знаходячись в кайданах, старим та хвори він викликав в них той природний жах, який лев викликає в безпородного собаки
Ніхто не може звільнити короля від його головного обовязку - боронити свій народ. І ніхто не може відняти його основний превілей - померти за свій народ. Василь Вишиваний боронив наш народ силою свого меча та силою пера дипломата і поклав своє життя за нього. Він виконав все, що мусив король, а ось нам варто задуматись над нашою історичною долею. Наступних помилок Проведіння нам не пробачить.
Мабуть цим віршем Вільгельм фон Габсбург-Лотарінген найповніше виразив свої почуття до України. Згадаєм і ми їх в його день народження.
