вторник, 10 октября 2017 г.

Архитектура Голоса и Молчания Дионисийских Каменщиков

Храм Диониса в Делосе
Около 3000 лет назад в древнем мире стали появляться мистические братства ремесленников. Наиболее известными считались Дионисийские Архитекторы. Это братство ремесленников состояло исключительно из посвященных в культ Вакха-Диониса, решивших посвятить свою жизнь науке строительства и украшения. Братья Ордена развили священные знания архитектоники и систематизировали секреты древнего искусства строительства.

Им поручали строительство дворцов, храмов, зданий и монументов. Орден строителей пользовался большим уважением и привилегиями. Орден состоял из коммун, возглавляемых Мастерами, которые проводили ежегодные священные мистические фестивали и были носителями основных секретных Знаний Ордена.
Царь Соломон, сын царя Давида, реформировал учение Дионисийских Архитекторов, после чего оно стало называться Масонством.

Строения Масонов (Мастеров Архитекторов и Каменщиков) стали "проповедями в камне". Люди всегда восхищались гениальным мастерством Масонов, симметрией и величием их строений, возникавшим из совершеннейшего соотношения между колоннами, сводами, арками и куполами. Варьируя размеры, материалы, расположение украшений, цвета и света, строители добивались цели вызвать у наблюдателя специальную космическую эмоциональную и интеллектуальную реакцию (как в музыке Баха). Известный масон того времени описывает расположение бронзовых ваз в комнате, которое приводило к определенному изменению в тоне звучания человеческого голоса. Каждое помещение или комната имели свою акустику, особенно в храмах, где посвящали новых Мастеров. Так в одном зале голос Жреца усиливался до такой степени, что казалось вибрирующей вся комната, а в другом помещении голос утихал и смягчался так, что звучал, как серебряный колокольчик. В некоторых подземных переходах адепт как будто лишался голоса, потому что несмотря на то, что он почти кричал, до него доносился едва ли не шепот собственного голоса. Однако в следующем помещении самый тихий вздох превращался в рев.

Масоны рассматривали человечество как грубый и необработанный камень, который их Учение должно превратить в цивилизованное произведение искусства. Масоны считали, что на пути познания Гармонии и Красоты человечество обретет бессмертие.

суббота, 16 сентября 2017 г.

Знак Молчания


Знак Молчания. Когда Слово разделено на три части и уравновешено в параллелях. Большой палец - рулевое мышление; указательный и 3-й - аллегорическая символическая скрытая речь не понятная профанам, так называемый птичий язык; 4-й палец и мизинец - отсутствие письма, следов от мыслей и от речи, герметическая замкнутость.

пятница, 15 сентября 2017 г.

Сербский Орден Дракона

Перед битвой на Косовском поле (15 июня 1389 г.) царю Лазарю Хребляновичу явился Архангел Михаил и предложил выбор между Царством Небесным и царством земным. Выбрал бы царь царство земное, победили бы сербы в Косовской битве, но лишились бы Венцов Небесных. Царь Лазарь выбрал Царство Небесное, но сербы проиграли сражение, и на Балканах, на долгие и долгие годы, воцарились жестокие турки. 

Несколько ранее зять царя Лазаря князь-албанец и католик Милош Обилич (Копал, Копилич) учреждает рыцарский орден, известный нам как «Орден побежденного Дракона святого Георгия Победоносца». Его членами становятся всего двенадцать родовитых рыцарей, его гербом –  щит, на котором сияло золотое солнце с исходящими двенадцатью лучами. На шлемах рыцарей был нарост в виде дракона в панцире с изображением креста. Официальной целью ордена было убийство турецкого султана Мурада. Но кое-кто среди самих сербов считал, что Обилич хочет предать царя Лазаря с помощью учрежденного им ордена. Злые языки не переставали клеветать Государю на родственника. Особенно наговаривал на Обилича воевода Вук Бранкович, который сам и предал царя во время Косовского сражения. Лазарь поверил клеветникам и  при всех обвинил своего родственника в честолюбивых замыслах и предательстве, удалив его с военного совета. Ничего не сказал на это Милош, смирился перед явной несправедливостью, зная, что так Господь проверял его намерение – истинно ли он желает служить Ему и Сербии или делает все ради собственной славы. Когда началась битва, Милош, под видом дезертира, предателя, как его и называли клеветники, пробрался в лагерь турок и заколол султана Мурада прямо в его шатре. Святой Милош был замучен по приказу сына Мурада Баязида в тот же день вместе со всеми сербами, захваченными на Косовом поле боя.

Только один из двенадцати рыцарей Дракона выжил. Это был Стефан Лазаревич (1374-1427), сын сербского царя Лазаря и его наследник. Стефан стал вассалом Венгрии и рыцарем воссозданного 13 декабря  1408 г. Ордена. Его восстановил император Сигизмунд Люксембургский и его жена Барбара. Кроме Сигизмунда и Стефана Лазоревича рыцарями Ордена были король Арагона и Неаполя Альфонсо, король Польши Владислав II, великий князь Литвы Витовт, герцог Австрии Эрнст, герцог Баварии и король Дании Кристофер III. В числе одного из двадцати четырех членов возрожденого ордена Дракона был и отец Господаря Влада Цепеша Влад Старший. Его сына всё просвященное человечество чтит под именем Дракула, которое дал господарю высокопоставленный английский масон Брэм Стокер. В то время целью ордена стала борьба с таборитами и гуситами. После смерти Сигизмунда орден быстро пришёл в упадок.

Кстати, в битве при Никополе (1396 г.) турки разбили войско Сигизмунда благодаря коннице своих новых вассалов-сербов, а в битве при Анкаре (1406 г.) турков с Тимуром сербы спасли сынов Баязида, которые восстановили Османскую империю. Еще один турецкий вассал, который погиб в 1395 г. при Ровине на стороне султана Баязида, – это “дивный Крали Марко всеславянска слава”, как писал о нем Иван Вазов, а в некоторые народных песнях упоминаются детали этой его гибели. При Османском дворе отличился, например, Великий везир Мехмед-паша Соколович, который восстановил в XVI веке в Печке Сербскую патриархию и поставил своего брата патриархом.

среда, 13 сентября 2017 г.

Молчание при открытии Седьмой Печати


«И когда он открыл СЕДЬМУЮ печать, было молчание на Небе около получаса» – святой Августин Аврелий (354-430) утверждал:  «Молчание на небе всегда указывает на торжественность. При открытии Седьмой печати всё небо умолкает, потому что предстоит смена веков – от века Божией терпимости к веку Божьего гнева и открытия двери тайн Божиих.
    Безмолвие при открытие Седьмой печати, знаменует ангельское благочиние, благоговение и неведение ими о времени второго Пришествия. Полчаса, то есть краткое время, в которое, по наведении наказаний и прекращения земного, явится царство Небесное, постепенно освобождая человека от преобладания страстей».  

    Богослов Корнелей Ляпид проповедовал: 
    «Молчание – это молчание среди святых на небе во время совершения казней по семи трубам, или лучше стыд и благодарность святых, видевших себя блаженными, других же – осуждёнными».

    Современные толкователи считают: 
    «Молчание на небе около получаса есть или молчание врагов Церкви Христовой, сознающих свою виновность, или затаение дыхания небесными силами, вследствие их чрезвычайно напряжённого ожидания, ибо история взаимоотношений Бога с миром теперь дошла до своей завершающей цели: «Господь наставит кроткия на суд, научит кроткия путём Своим» (Псалом, 24.9)».

пятница, 1 сентября 2017 г.

Конфедерація до Великої Морської Зірки

Запрошуємо до фейсбук-групи "Чорне море ще всміхнеться!" (https://www.facebook.com/groups/czornemore), що разом з групою "Mroczny Bałtyk" (https://www.facebook.com/groups/143537452509243) утворює 

"Конфедерацію до Великої Морської Зірки"

(Таємна сієнтифічна ложа "Евксинія / Euxinia"),

об'єднуючи жадаючих відродження монархічного устрою в країнах Європейської Сарматії.
Але прагнемо не реставрації якоїсь династії, а вважаємо за доцільне запросити на Перестол Заморську Царівну!


«…Україна стане колись новою Грецією; прекрасне підсоння цього краю, весела вдача народу, його музичний хист, родюча земля колись прокинуться; з тільки малих племен, якими також були греки, постане велика, культурна нація і її межі простягнуться до Чорного моря, а звідтіля ген у далекий світ» 
(Й.Г. Гердер (1744-1803) у «Деннику моєї подорожі в 1769 році»: [Herders Werke : In 5 Bd. – Berlin; Weimar, 1969. – Bd. 1. – S. 135]).

вторник, 29 августа 2017 г.

Новая книга: Гуцуляк О.Б. Тайные короли Святой Руси


Гуцуляк О.Б. Тайные короли Святой Руси : миф – история – интерпретация / О.Б. Гуцуляк. – Saarbrucken : YAM Young Authors’ Masterpieces Publishing / OmniScriptum Publishing Group, 2017. – 291 с. – ISBN 978-3-330-86009-4

https://drive.google.com/file/d/0Bw6NpM_qkC1cY2dwS3VJcWdNSWc/view?usp=sharing

В своей новой монографии автор предлагает читателям темы из мифоистории древних славян, Киевской Руси, Галицко-Волынской державы и Казацкой Украины с позиций перепрочтения источников, критического переосмысления историографии и создания новых историософских концептов.

Содержание
Северорусская генеалогическая легенда
«Поход на остров» как сквозной мотив
генеалогических саг Севера
Грендель – предок чёрных Рюриковичей
«О Руская земле! Уже за Шеломянемъ еси!»
«Червона Русь», Белая Хорватия и «Галичская земля»
О Дюке Степановиче замолвим слово
Королевские династии Руси
Близкая Thule и династия Dealu-Basaraba
Milites Christi: казаки-черкасы
Генерал-капитанство Украина
Москали как несостоявшееся сословие

Приложение.
Русь как удел Пресвятой Богородицы

Купить:
https://www.amazon.com/Тайные-короли-Святой-Руси-Интерпретация/dp/333086009X/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1504000540&sr=8-1&keywords=Гуцуляк

https://www.yam-publishing.ru/catalog/details//store/ru/book/978-3-330-86009-4/Тайные-короли-Святой-Руси

https://www.morebooks.de/store/ru/book/Тайные-короли-Святой-Руси/isbn/978-3-330-86009-4

пятница, 11 августа 2017 г.

Юрий Бялый: Священное молчание Древней Руси и её утрата

Допетровская Русь — это отмечали многие исследователи — нема и чужда слову-Логосу. Е.Трубецкой, открывший для России и мира северную русскую икону и назвавший ее «умозрением в красках», недоумевал по поводу этой словесной немоты, а Г.Федотов резко определил ее как «паралич языка». 

У того же Федотова даны достаточно веские объяснения причин этой немоты многовековым отрывом от эллинской и латинской книжности, от внутренней культурной полемики и диалога с инокультурным любомудрствованием. 

Представляется, что одной из главных причин и этого отрыва, и этой немоты являлись глубокая и, главное, холистическая религиозность русской культуры. 

С одной стороны, здесь налицо инстинктивное понимание того, что священная целостность плохо поддается слову произнесенному, дробится и искажается в нем; Логос в этом случае ощущается как грех разъятия и искажения святыни. 

С другой стороны, есть понимание того, что разъятая Логосом священная целостность неизбежно будет собрана в новые целостности — множественные и разные — от природы к этому склонной русской церковной и светской интеллигенцией. И выйдут — ереси, идейная драка, а за нею вослед — смута. Опыт исторических ересей и церковного раскола достаточно ясно продемонстрировал реальность такой угрозы.

Человек современной русской религиозной культуры ощущает себя лично ответственным за священную целостность и обязанным оценивать каждый вновь обретаемый смысл, либо отторгая его, либо вводя в эту целостность. Во времена допетровской «всеобщей немоты» это дело было почти полностью табуировано Церковью, которая одна только и предстательствовала от лица Абсолюта в сфере олицетворения целостности, в сфере созидания, отбора и сопряжения смыслов. 

Начатая Петром модернизация, как бы ни относиться к ее методам и историческим социокультурным последствиям, навязала России новую действительность. Эту действительность нельзя было оседлать и осуществлять, не выразив в Логосе, не овладев культурой слова и мысли, соответствующих этой действительности. Но точно так же, не овладев Логосом новой действительности, нельзя было и успешно ей сопротивляться и противостоять. Начиная с этого момента, и стан сторонников петровских реформ, и стан их противников начинают массово осваивать частичный, во многом чуждый, нецелостный язык этих реформ — субкультуру модернизаторов. Субкультура эта, конечно же, могла быть взята быстро только извне и только кусками. Но, наложившись на русское взыскание холизма, преобразовалась у большинства сторонников модернизации в формы уродливые и неорганичные — фрагменты чужих смысловых полей, претендующие на целостность. Субкультура эта не могла быть принята широкой российской почвой, поскольку в большинстве случаев использовала (в том числе буквально, лингвистически) чужой язык. Но на начальном этапе она и не отвергалась жестко этой российской почвой, поскольку экспансионировала в основном на пустые, табуированные, «бесхозные» в России смысловые поля. И лишь позже, в попытке распространить свой холистический диктат на подавляющую часть автохтонного смыслового пространства, эта чуждая субкультура встречала активное и массовое противодействие «почвы». 

(Бялый Ю. Звезда или смерть русской интеллигенции // Россия ХХІ. – 1997. – № 5-6 ; http://russia-21.ru/xxi/rus_21/ARXIV/1997/bialy_05_06_97.htm)

вторник, 1 августа 2017 г.

Битва при Молодях


В конце июля – начале августа 1572 года в 50-ти верстах южнее Москвы у села Молоди произошла знаменательная для русского рыцарства битва. 

120-тысячная турецко-татарская орда хана Гирея (для сравнения: Великое княжество Литовское, где население в 5 раз больше Крымского ханства, могло выставить лишь 40 тысяч воинов, ведь кочевники могут мобилизовать большую часть мужчин безболезненно для своего скотоводства) была встречена 25-тысячным русским войском, ведомым боярином Михаилом Воротынским, основателем крепости Воронеж, и князем Дмитрием Хворостиным. Последним рубежом на пути татар к Москве была Ока. Обойдя стороной сильную тульскую крепость, 27 июля орда подошла к переправе, наткнулась на крепкую оборону и весь день суетилась, якобы готовя форсирование. Ночью, оставив 2000 человек, которые шумели и жгли множество костров, Девлет-Гирей увел татар и, смеясь над глупостью урусов, пересек Оку у села Дракино, был встречен полком воеводы Одоевского, в тяжелейшем ночном бою разбил его, понеся при этом большие потери. 28 июля: ногайцы Теребердей-мурзы форсировали Сенькин брод выше Серпухова, который охраняли всего 200 бойцов Ивана Шуйского. В неравном бою они нанесли врагу большой урон, почти все пали, а ногайская конница «потекла» на московский берег; дойдя до реки Пахры у нынешнего Подольска, перерезала все дороги на север, стала ждать татар. Обойдя русских с двух сторон, орда объединилась и по Серпуховской дороге двинулась на Москву.

пятница, 30 июня 2017 г.

Португальский инфант стал Рыцарем Ордена Алькантара

28 июня 2017 г. в монастыре Сан-Лоренсо-де-Эль-Эскориаль под Мадридом Его Королевское Высочество Инфант Мигель Португальский, Герцог Визеуский был возведен в рыцари Ордена Алькантара.

Святую мессу, предварявшую церемонию посвящения, возглавил Его Преосвященство Епископ Сьюдад-Реаль Герардо Мельгар. От имени Короля Испании Филиппа VI, являющегося гроссмейстером Ордена Алькантара, инвеституру провел президент Королевского Совета военных орденов (Сантьяго, Калатрава, Алькантара и Монтеза) Со-глава Королевского Дома Обеих Сицилий Его Королевское Высочество Принц Педро, Герцог Калабрийский. 

ДЛЯ СПРАВКИ:

Орден Алькантара — один из старейших духовных рыцарских орденов Испании, был основан братьями доном Суэро и доном Гомесом Фернандесами Баррьентосами в 1156 г. в виде военного товарищества для защиты против мавров новопостроенной пограничной крепости Сан-Хулиан-де-Пераль (Перейро).

Папа Римский Александр III 29 декабря 1177 г. возвёл это товарищество в духовный рыцарский орден и дал ему устав Святого Бенедикта Нурсийского. От Короля Кастилии Фердинанда II орден получил многие льготы, а Папа Целестин III, даровавший ему в 1197 г. много привилегий, подчинил непосредственно папскому престолу и возложил на него обязанность защищать христианскую веру и вести вечную войну с маврами.

Король Кастилии Альфонс IX в 1218 г. подарил ордену город Алкантару, по имени которого он стал с тех пор называться и куда он перенёс своё местопребывание.

При Короле Кастилии Фердинанде V в 1494 г. сан гроссмейстера был соединён с титулом Короля Испании. В 1540 г. рыцари ордена были освобождены от обета целомудрия и получили дозволение вступать в брак, а затем дали четыре обета: бедности, супружеского целомудрия, послушания и защиты учения о непорочном зачатии Пресвятой девы Марии. 

Орденский знак, состоящий с 1441 г. из зелёного креста, концы которого соединены золотыми линиями, носится на зелёной ленте на шее, а затканный шелком — на фраке и белой мантии. В гербе ордена изображено грушевое дерево с двумя чертами.



Хранительница румынской короны приняла Лауреатов премии Герцога Эдинбургского


20 июня 2017 г. в Елизаветинском дворце в Бухаресте состоялся приём в честь Международной программы Премии Герцога Эдинбургского (Duke of Edinburgh's International Award).

С 2013 года Е.К.В. Кронпринцесса Маргарита Румынская является Августейшей покровительницей этой организации в Румынии. В своё время несколько лет её племянник, Николай де Румыния-Медфорт-Миллс, был послом Программы в Румынии и активно участвовал в проектах организации.

На мероприятии присутствовали стипендиаты организации этого года, их родители, а также лидеры, партнёры и представители Программы в Румынии. Великобританию представлял Посол Её Британского Величества в Румынии господин Пол Бруммель с супругой, а также несколько представителей Британской Армии.

Международная программа Премий Герцога Эдинбургского была основана в 1953 году с целью поощрения и мотивации молодых людей старше 14 лет включаться в гармоничную программу добровольной деятельности по самосовершенствованию. У истоков создания Программы вместе с Принцем Филиппом, Герцогом Эдинбургским, стояли немецкий педагог Курт Хан и путешественник Лорд Хан.