вторник, 10 октября 2017 г.

Архитектура Голоса и Молчания Дионисийских Каменщиков

Храм Диониса в Делосе
Около 3000 лет назад в древнем мире стали появляться мистические братства ремесленников. Наиболее известными считались Дионисийские Архитекторы. Это братство ремесленников состояло исключительно из посвященных в культ Вакха-Диониса, решивших посвятить свою жизнь науке строительства и украшения. Братья Ордена развили священные знания архитектоники и систематизировали секреты древнего искусства строительства.

Им поручали строительство дворцов, храмов, зданий и монументов. Орден строителей пользовался большим уважением и привилегиями. Орден состоял из коммун, возглавляемых Мастерами, которые проводили ежегодные священные мистические фестивали и были носителями основных секретных Знаний Ордена.
Царь Соломон, сын царя Давида, реформировал учение Дионисийских Архитекторов, после чего оно стало называться Масонством.

Строения Масонов (Мастеров Архитекторов и Каменщиков) стали "проповедями в камне". Люди всегда восхищались гениальным мастерством Масонов, симметрией и величием их строений, возникавшим из совершеннейшего соотношения между колоннами, сводами, арками и куполами. Варьируя размеры, материалы, расположение украшений, цвета и света, строители добивались цели вызвать у наблюдателя специальную космическую эмоциональную и интеллектуальную реакцию (как в музыке Баха). Известный масон того времени описывает расположение бронзовых ваз в комнате, которое приводило к определенному изменению в тоне звучания человеческого голоса. Каждое помещение или комната имели свою акустику, особенно в храмах, где посвящали новых Мастеров. Так в одном зале голос Жреца усиливался до такой степени, что казалось вибрирующей вся комната, а в другом помещении голос утихал и смягчался так, что звучал, как серебряный колокольчик. В некоторых подземных переходах адепт как будто лишался голоса, потому что несмотря на то, что он почти кричал, до него доносился едва ли не шепот собственного голоса. Однако в следующем помещении самый тихий вздох превращался в рев.

Масоны рассматривали человечество как грубый и необработанный камень, который их Учение должно превратить в цивилизованное произведение искусства. Масоны считали, что на пути познания Гармонии и Красоты человечество обретет бессмертие.

суббота, 16 сентября 2017 г.

Знак Молчания


Знак Молчания. Когда Слово разделено на три части и уравновешено в параллелях. Большой палец - рулевое мышление; указательный и 3-й - аллегорическая символическая скрытая речь не понятная профанам, так называемый птичий язык; 4-й палец и мизинец - отсутствие письма, следов от мыслей и от речи, герметическая замкнутость.

пятница, 15 сентября 2017 г.

Сербский Орден Дракона

Перед битвой на Косовском поле (15 июня 1389 г.) царю Лазарю Хребляновичу явился Архангел Михаил и предложил выбор между Царством Небесным и царством земным. Выбрал бы царь царство земное, победили бы сербы в Косовской битве, но лишились бы Венцов Небесных. Царь Лазарь выбрал Царство Небесное, но сербы проиграли сражение, и на Балканах, на долгие и долгие годы, воцарились жестокие турки. 

Несколько ранее зять царя Лазаря князь-албанец и католик Милош Обилич (Копал, Копилич) учреждает рыцарский орден, известный нам как «Орден побежденного Дракона святого Георгия Победоносца». Его членами становятся всего двенадцать родовитых рыцарей, его гербом –  щит, на котором сияло золотое солнце с исходящими двенадцатью лучами. На шлемах рыцарей был нарост в виде дракона в панцире с изображением креста. Официальной целью ордена было убийство турецкого султана Мурада. Но кое-кто среди самих сербов считал, что Обилич хочет предать царя Лазаря с помощью учрежденного им ордена. Злые языки не переставали клеветать Государю на родственника. Особенно наговаривал на Обилича воевода Вук Бранкович, который сам и предал царя во время Косовского сражения. Лазарь поверил клеветникам и  при всех обвинил своего родственника в честолюбивых замыслах и предательстве, удалив его с военного совета. Ничего не сказал на это Милош, смирился перед явной несправедливостью, зная, что так Господь проверял его намерение – истинно ли он желает служить Ему и Сербии или делает все ради собственной славы. Когда началась битва, Милош, под видом дезертира, предателя, как его и называли клеветники, пробрался в лагерь турок и заколол султана Мурада прямо в его шатре. Святой Милош был замучен по приказу сына Мурада Баязида в тот же день вместе со всеми сербами, захваченными на Косовом поле боя.

Только один из двенадцати рыцарей Дракона выжил. Это был Стефан Лазаревич (1374-1427), сын сербского царя Лазаря и его наследник. Стефан стал вассалом Венгрии и рыцарем воссозданного 13 декабря  1408 г. Ордена. Его восстановил император Сигизмунд Люксембургский и его жена Барбара. Кроме Сигизмунда и Стефана Лазоревича рыцарями Ордена были король Арагона и Неаполя Альфонсо, король Польши Владислав II, великий князь Литвы Витовт, герцог Австрии Эрнст, герцог Баварии и король Дании Кристофер III. В числе одного из двадцати четырех членов возрожденого ордена Дракона был и отец Господаря Влада Цепеша Влад Старший. Его сына всё просвященное человечество чтит под именем Дракула, которое дал господарю высокопоставленный английский масон Брэм Стокер. В то время целью ордена стала борьба с таборитами и гуситами. После смерти Сигизмунда орден быстро пришёл в упадок.

Кстати, в битве при Никополе (1396 г.) турки разбили войско Сигизмунда благодаря коннице своих новых вассалов-сербов, а в битве при Анкаре (1406 г.) турков с Тимуром сербы спасли сынов Баязида, которые восстановили Османскую империю. Еще один турецкий вассал, который погиб в 1395 г. при Ровине на стороне султана Баязида, – это “дивный Крали Марко всеславянска слава”, как писал о нем Иван Вазов, а в некоторые народных песнях упоминаются детали этой его гибели. При Османском дворе отличился, например, Великий везир Мехмед-паша Соколович, который восстановил в XVI веке в Печке Сербскую патриархию и поставил своего брата патриархом.

среда, 13 сентября 2017 г.

Молчание при открытии Седьмой Печати


«И когда он открыл СЕДЬМУЮ печать, было молчание на Небе около получаса» – святой Августин Аврелий (354-430) утверждал:  «Молчание на небе всегда указывает на торжественность. При открытии Седьмой печати всё небо умолкает, потому что предстоит смена веков – от века Божией терпимости к веку Божьего гнева и открытия двери тайн Божиих.
    Безмолвие при открытие Седьмой печати, знаменует ангельское благочиние, благоговение и неведение ими о времени второго Пришествия. Полчаса, то есть краткое время, в которое, по наведении наказаний и прекращения земного, явится царство Небесное, постепенно освобождая человека от преобладания страстей».  

    Богослов Корнелей Ляпид проповедовал: 
    «Молчание – это молчание среди святых на небе во время совершения казней по семи трубам, или лучше стыд и благодарность святых, видевших себя блаженными, других же – осуждёнными».

    Современные толкователи считают: 
    «Молчание на небе около получаса есть или молчание врагов Церкви Христовой, сознающих свою виновность, или затаение дыхания небесными силами, вследствие их чрезвычайно напряжённого ожидания, ибо история взаимоотношений Бога с миром теперь дошла до своей завершающей цели: «Господь наставит кроткия на суд, научит кроткия путём Своим» (Псалом, 24.9)».

пятница, 1 сентября 2017 г.

Конфедерація до Великої Морської Зірки

Запрошуємо до фейсбук-групи "Чорне море ще всміхнеться!" (https://www.facebook.com/groups/czornemore), що разом з групою "Mroczny Bałtyk" (https://www.facebook.com/groups/143537452509243) утворює 

"Конфедерацію до Великої Морської Зірки"

(Таємна сієнтифічна ложа "Евксинія / Euxinia"),

об'єднуючи жадаючих відродження монархічного устрою в країнах Європейської Сарматії.
Але прагнемо не реставрації якоїсь династії, а вважаємо за доцільне запросити на Перестол Заморську Царівну!


«…Україна стане колись новою Грецією; прекрасне підсоння цього краю, весела вдача народу, його музичний хист, родюча земля колись прокинуться; з тільки малих племен, якими також були греки, постане велика, культурна нація і її межі простягнуться до Чорного моря, а звідтіля ген у далекий світ» 
(Й.Г. Гердер (1744-1803) у «Деннику моєї подорожі в 1769 році»: [Herders Werke : In 5 Bd. – Berlin; Weimar, 1969. – Bd. 1. – S. 135]).

вторник, 29 августа 2017 г.

Новая книга: Гуцуляк О.Б. Тайные короли Святой Руси


Гуцуляк О.Б. Тайные короли Святой Руси : миф – история – интерпретация / О.Б. Гуцуляк. – Saarbrucken : YAM Young Authors’ Masterpieces Publishing / OmniScriptum Publishing Group, 2017. – 291 с. – ISBN 978-3-330-86009-4

https://drive.google.com/file/d/0Bw6NpM_qkC1cY2dwS3VJcWdNSWc/view?usp=sharing

В своей новой монографии автор предлагает читателям темы из мифоистории древних славян, Киевской Руси, Галицко-Волынской державы и Казацкой Украины с позиций перепрочтения источников, критического переосмысления историографии и создания новых историософских концептов.

Содержание
Северорусская генеалогическая легенда
«Поход на остров» как сквозной мотив
генеалогических саг Севера
Грендель – предок чёрных Рюриковичей
«О Руская земле! Уже за Шеломянемъ еси!»
«Червона Русь», Белая Хорватия и «Галичская земля»
О Дюке Степановиче замолвим слово
Королевские династии Руси
Близкая Thule и династия Dealu-Basaraba
Milites Christi: казаки-черкасы
Генерал-капитанство Украина
Москали как несостоявшееся сословие

Приложение.
Русь как удел Пресвятой Богородицы

Купить:
https://www.amazon.com/Тайные-короли-Святой-Руси-Интерпретация/dp/333086009X/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1504000540&sr=8-1&keywords=Гуцуляк

https://www.yam-publishing.ru/catalog/details//store/ru/book/978-3-330-86009-4/Тайные-короли-Святой-Руси

https://www.morebooks.de/store/ru/book/Тайные-короли-Святой-Руси/isbn/978-3-330-86009-4

пятница, 11 августа 2017 г.

Юрий Бялый: Священное молчание Древней Руси и её утрата

Допетровская Русь — это отмечали многие исследователи — нема и чужда слову-Логосу. Е.Трубецкой, открывший для России и мира северную русскую икону и назвавший ее «умозрением в красках», недоумевал по поводу этой словесной немоты, а Г.Федотов резко определил ее как «паралич языка». 

У того же Федотова даны достаточно веские объяснения причин этой немоты многовековым отрывом от эллинской и латинской книжности, от внутренней культурной полемики и диалога с инокультурным любомудрствованием. 

Представляется, что одной из главных причин и этого отрыва, и этой немоты являлись глубокая и, главное, холистическая религиозность русской культуры. 

С одной стороны, здесь налицо инстинктивное понимание того, что священная целостность плохо поддается слову произнесенному, дробится и искажается в нем; Логос в этом случае ощущается как грех разъятия и искажения святыни. 

С другой стороны, есть понимание того, что разъятая Логосом священная целостность неизбежно будет собрана в новые целостности — множественные и разные — от природы к этому склонной русской церковной и светской интеллигенцией. И выйдут — ереси, идейная драка, а за нею вослед — смута. Опыт исторических ересей и церковного раскола достаточно ясно продемонстрировал реальность такой угрозы.

Человек современной русской религиозной культуры ощущает себя лично ответственным за священную целостность и обязанным оценивать каждый вновь обретаемый смысл, либо отторгая его, либо вводя в эту целостность. Во времена допетровской «всеобщей немоты» это дело было почти полностью табуировано Церковью, которая одна только и предстательствовала от лица Абсолюта в сфере олицетворения целостности, в сфере созидания, отбора и сопряжения смыслов. 

Начатая Петром модернизация, как бы ни относиться к ее методам и историческим социокультурным последствиям, навязала России новую действительность. Эту действительность нельзя было оседлать и осуществлять, не выразив в Логосе, не овладев культурой слова и мысли, соответствующих этой действительности. Но точно так же, не овладев Логосом новой действительности, нельзя было и успешно ей сопротивляться и противостоять. Начиная с этого момента, и стан сторонников петровских реформ, и стан их противников начинают массово осваивать частичный, во многом чуждый, нецелостный язык этих реформ — субкультуру модернизаторов. Субкультура эта, конечно же, могла быть взята быстро только извне и только кусками. Но, наложившись на русское взыскание холизма, преобразовалась у большинства сторонников модернизации в формы уродливые и неорганичные — фрагменты чужих смысловых полей, претендующие на целостность. Субкультура эта не могла быть принята широкой российской почвой, поскольку в большинстве случаев использовала (в том числе буквально, лингвистически) чужой язык. Но на начальном этапе она и не отвергалась жестко этой российской почвой, поскольку экспансионировала в основном на пустые, табуированные, «бесхозные» в России смысловые поля. И лишь позже, в попытке распространить свой холистический диктат на подавляющую часть автохтонного смыслового пространства, эта чуждая субкультура встречала активное и массовое противодействие «почвы». 

(Бялый Ю. Звезда или смерть русской интеллигенции // Россия ХХІ. – 1997. – № 5-6 ; http://russia-21.ru/xxi/rus_21/ARXIV/1997/bialy_05_06_97.htm)

вторник, 1 августа 2017 г.

Битва при Молодях


В конце июля – начале августа 1572 года в 50-ти верстах южнее Москвы у села Молоди произошла знаменательная для русского рыцарства битва. 

120-тысячная турецко-татарская орда хана Гирея (для сравнения: Великое княжество Литовское, где население в 5 раз больше Крымского ханства, могло выставить лишь 40 тысяч воинов, ведь кочевники могут мобилизовать большую часть мужчин безболезненно для своего скотоводства) была встречена 25-тысячным русским войском, ведомым боярином Михаилом Воротынским, основателем крепости Воронеж, и князем Дмитрием Хворостиным. Последним рубежом на пути татар к Москве была Ока. Обойдя стороной сильную тульскую крепость, 27 июля орда подошла к переправе, наткнулась на крепкую оборону и весь день суетилась, якобы готовя форсирование. Ночью, оставив 2000 человек, которые шумели и жгли множество костров, Девлет-Гирей увел татар и, смеясь над глупостью урусов, пересек Оку у села Дракино, был встречен полком воеводы Одоевского, в тяжелейшем ночном бою разбил его, понеся при этом большие потери. 28 июля: ногайцы Теребердей-мурзы форсировали Сенькин брод выше Серпухова, который охраняли всего 200 бойцов Ивана Шуйского. В неравном бою они нанесли врагу большой урон, почти все пали, а ногайская конница «потекла» на московский берег; дойдя до реки Пахры у нынешнего Подольска, перерезала все дороги на север, стала ждать татар. Обойдя русских с двух сторон, орда объединилась и по Серпуховской дороге двинулась на Москву.

пятница, 30 июня 2017 г.

Португальский инфант стал Рыцарем Ордена Алькантара

28 июня 2017 г. в монастыре Сан-Лоренсо-де-Эль-Эскориаль под Мадридом Его Королевское Высочество Инфант Мигель Португальский, Герцог Визеуский был возведен в рыцари Ордена Алькантара.

Святую мессу, предварявшую церемонию посвящения, возглавил Его Преосвященство Епископ Сьюдад-Реаль Герардо Мельгар. От имени Короля Испании Филиппа VI, являющегося гроссмейстером Ордена Алькантара, инвеституру провел президент Королевского Совета военных орденов (Сантьяго, Калатрава, Алькантара и Монтеза) Со-глава Королевского Дома Обеих Сицилий Его Королевское Высочество Принц Педро, Герцог Калабрийский. 

ДЛЯ СПРАВКИ:

Орден Алькантара — один из старейших духовных рыцарских орденов Испании, был основан братьями доном Суэро и доном Гомесом Фернандесами Баррьентосами в 1156 г. в виде военного товарищества для защиты против мавров новопостроенной пограничной крепости Сан-Хулиан-де-Пераль (Перейро).

Папа Римский Александр III 29 декабря 1177 г. возвёл это товарищество в духовный рыцарский орден и дал ему устав Святого Бенедикта Нурсийского. От Короля Кастилии Фердинанда II орден получил многие льготы, а Папа Целестин III, даровавший ему в 1197 г. много привилегий, подчинил непосредственно папскому престолу и возложил на него обязанность защищать христианскую веру и вести вечную войну с маврами.

Король Кастилии Альфонс IX в 1218 г. подарил ордену город Алкантару, по имени которого он стал с тех пор называться и куда он перенёс своё местопребывание.

При Короле Кастилии Фердинанде V в 1494 г. сан гроссмейстера был соединён с титулом Короля Испании. В 1540 г. рыцари ордена были освобождены от обета целомудрия и получили дозволение вступать в брак, а затем дали четыре обета: бедности, супружеского целомудрия, послушания и защиты учения о непорочном зачатии Пресвятой девы Марии. 

Орденский знак, состоящий с 1441 г. из зелёного креста, концы которого соединены золотыми линиями, носится на зелёной ленте на шее, а затканный шелком — на фраке и белой мантии. В гербе ордена изображено грушевое дерево с двумя чертами.



Хранительница румынской короны приняла Лауреатов премии Герцога Эдинбургского


20 июня 2017 г. в Елизаветинском дворце в Бухаресте состоялся приём в честь Международной программы Премии Герцога Эдинбургского (Duke of Edinburgh's International Award).

С 2013 года Е.К.В. Кронпринцесса Маргарита Румынская является Августейшей покровительницей этой организации в Румынии. В своё время несколько лет её племянник, Николай де Румыния-Медфорт-Миллс, был послом Программы в Румынии и активно участвовал в проектах организации.

На мероприятии присутствовали стипендиаты организации этого года, их родители, а также лидеры, партнёры и представители Программы в Румынии. Великобританию представлял Посол Её Британского Величества в Румынии господин Пол Бруммель с супругой, а также несколько представителей Британской Армии.

Международная программа Премий Герцога Эдинбургского была основана в 1953 году с целью поощрения и мотивации молодых людей старше 14 лет включаться в гармоничную программу добровольной деятельности по самосовершенствованию. У истоков создания Программы вместе с Принцем Филиппом, Герцогом Эдинбургским, стояли немецкий педагог Курт Хан и путешественник Лорд Хан.







суббота, 3 декабря 2016 г.

Związek Rycerzy Polski wg.Edwarda Abramowskiego

Związek Rycerzy Polski wg.Edwarda Abramowskiego: 

1. Celem jest uszlachetnianie ludzi – wytworzenie w Polsce typu rycerza i zorganizowanie ludzi tego typu dla prowadzenia dzieła wyzwolenia politycznego, społecznego i moralnego.

2. Za typ rycerza uważamy człowieka zdolnego poświęcić wszystko dla dobra Ojczyzny, kierującego się w stosunkach z ludźmi tylko miłością i braterstwem, występującego czynnie w obronie każdej krzywdy i niesprawiedliwości, spełniającego wobec siebie obowiązek ciągłego doskonalenia się w kierunku Bohaterstwa, woli twórczej, samodzielności i miłości ludzi.

3. Dzieło wyzwolenia politycznego Związek prowadzi w kierunku powstania niepodległej Rzeczypospolitej Polski, Litwy i Rusi, jako trzech ludów jednakowo wolnych i równych sobie, a mających jedną wspólną Ojczyznę w granicach przedrozbiorowych.

4. Dzieło wyzwolenia społecznego Związek prowadzi w kierunku przebudowy ustroju społecznego w tzw. Rzeczpospolitą Kooperatywną, gdzie życie gospodarcze i kulturalne narodu prowadzone jest przez stowarzyszenia ludowe, z minimalnym uczestnictwem władzy państwowej.

5. Dzieło wyzwolenia moralnego Związek prowadzi w kierunku tępienia egoizmu, służalczości i życia pojmowanego jako walki o zysk i karierę – szerząc natomiast zwyczaje braterstwa. Dla dokonania tej przemiany moralnej, Związek tworzy różne towarzystwa i instytucje wychowawcze, mogące zmienić nie tylko pojęcie człowieka, ale przede wszystkim jego uczucia i zwyczaje.

6. Ideały wyznawane przez członka Związku obowiązują go zarazem w życiu prywatnym i społecznym. Postępowanie jego we wszystkich sprawach codziennego życia musi być zgodne z tymi ideałami.

7. Wyzwolenie człowieka z egoizmu i ze służalczości wobec władzy, wyzwolenie, które samo przez się tworzy inny typ dziejowy człowieka, człowieka odrodzonego do głębi swej istoty, wyzwolenie to Związek uważa za wielką misję dziejową Polski w stosunku do ludzkości całej.

среда, 10 февраля 2016 г.

Принц - засновник нашого Ордену

10 лютого 1895 року народився легендарний Вільгельм Габсбург, або Василь Вишиваний - український військовий діяч, політик, дипломат, поет, австрійський архікнязь (ерцгерцог) династії Габсбургів, полковник Легіону Українських Січових Стрільців. Племінник імператора Франца Йосифа I.

Ім'я Василя Вишиваного, дали українські вояки в час Першої Світової Війни. Він вважався одним з неофіційних претендентів на український трон в разі утворення монархії. Хоча він сам ніколи не проголошував свої наміри бути українським монархом і навіть не мав до цього можливостей, Василь прославився своїми військовими та дипломатичними талантами, поезією і любов'ю до України. Автор збірки віршів «Минають дні», яку присвятив своїм бойовим товаришам по УСС.

Активний діяч українських визвольних змаганнь, командир Легіону УСС. Мав велику прихильність серед армії та населення, якої побоювався Київ, тому не зійшовся ні з Гетьманатом, ні з УНР.

На еміграції плідно і багато допомагав українцям, зокрема УВО і ОУН, а також займався бізнесом. Після падіння Німеччини, у 1947 році викрадений радянським СМЕРШЕм з Відня. Потім кинутий до Лук'янівської тюрми, де після катуваннь і хвороби помер 18 серпня 1948 року.