пятница, 11 августа 2017 г.

Юрий Бялый: Священное молчание Древней Руси и её утрата

Допетровская Русь — это отмечали многие исследователи — нема и чужда слову-Логосу. Е.Трубецкой, открывший для России и мира северную русскую икону и назвавший ее «умозрением в красках», недоумевал по поводу этой словесной немоты, а Г.Федотов резко определил ее как «паралич языка». 

У того же Федотова даны достаточно веские объяснения причин этой немоты многовековым отрывом от эллинской и латинской книжности, от внутренней культурной полемики и диалога с инокультурным любомудрствованием. 

Представляется, что одной из главных причин и этого отрыва, и этой немоты являлись глубокая и, главное, холистическая религиозность русской культуры. 

С одной стороны, здесь налицо инстинктивное понимание того, что священная целостность плохо поддается слову произнесенному, дробится и искажается в нем; Логос в этом случае ощущается как грех разъятия и искажения святыни. 

С другой стороны, есть понимание того, что разъятая Логосом священная целостность неизбежно будет собрана в новые целостности — множественные и разные — от природы к этому склонной русской церковной и светской интеллигенцией. И выйдут — ереси, идейная драка, а за нею вослед — смута. Опыт исторических ересей и церковного раскола достаточно ясно продемонстрировал реальность такой угрозы.

Человек современной русской религиозной культуры ощущает себя лично ответственным за священную целостность и обязанным оценивать каждый вновь обретаемый смысл, либо отторгая его, либо вводя в эту целостность. Во времена допетровской «всеобщей немоты» это дело было почти полностью табуировано Церковью, которая одна только и предстательствовала от лица Абсолюта в сфере олицетворения целостности, в сфере созидания, отбора и сопряжения смыслов. 

Начатая Петром модернизация, как бы ни относиться к ее методам и историческим социокультурным последствиям, навязала России новую действительность. Эту действительность нельзя было оседлать и осуществлять, не выразив в Логосе, не овладев культурой слова и мысли, соответствующих этой действительности. Но точно так же, не овладев Логосом новой действительности, нельзя было и успешно ей сопротивляться и противостоять. Начиная с этого момента, и стан сторонников петровских реформ, и стан их противников начинают массово осваивать частичный, во многом чуждый, нецелостный язык этих реформ — субкультуру модернизаторов. Субкультура эта, конечно же, могла быть взята быстро только извне и только кусками. Но, наложившись на русское взыскание холизма, преобразовалась у большинства сторонников модернизации в формы уродливые и неорганичные — фрагменты чужих смысловых полей, претендующие на целостность. Субкультура эта не могла быть принята широкой российской почвой, поскольку в большинстве случаев использовала (в том числе буквально, лингвистически) чужой язык. Но на начальном этапе она и не отвергалась жестко этой российской почвой, поскольку экспансионировала в основном на пустые, табуированные, «бесхозные» в России смысловые поля. И лишь позже, в попытке распространить свой холистический диктат на подавляющую часть автохтонного смыслового пространства, эта чуждая субкультура встречала активное и массовое противодействие «почвы». 

(Бялый Ю. Звезда или смерть русской интеллигенции // Россия ХХІ. – 1997. – № 5-6 ; http://russia-21.ru/xxi/rus_21/ARXIV/1997/bialy_05_06_97.htm)

пятница, 30 июня 2017 г.

Португальский инфант стал Рыцарем Ордена Алькантара

28 июня 2017 г. в монастыре Сан-Лоренсо-де-Эль-Эскориаль под Мадридом Его Королевское Высочество Инфант Мигель Португальский, Герцог Визеуский был возведен в рыцари Ордена Алькантара.

Святую мессу, предварявшую церемонию посвящения, возглавил Его Преосвященство Епископ Сьюдад-Реаль Герардо Мельгар. От имени Короля Испании Филиппа VI, являющегося гроссмейстером Ордена Алькантара, инвеституру провел президент Королевского Совета военных орденов (Сантьяго, Калатрава, Алькантара и Монтеза) Со-глава Королевского Дома Обеих Сицилий Его Королевское Высочество Принц Педро, Герцог Калабрийский. 

ДЛЯ СПРАВКИ:

Орден Алькантара — один из старейших духовных рыцарских орденов Испании, был основан братьями доном Суэро и доном Гомесом Фернандесами Баррьентосами в 1156 г. в виде военного товарищества для защиты против мавров новопостроенной пограничной крепости Сан-Хулиан-де-Пераль (Перейро).

Папа Римский Александр III 29 декабря 1177 г. возвёл это товарищество в духовный рыцарский орден и дал ему устав Святого Бенедикта Нурсийского. От Короля Кастилии Фердинанда II орден получил многие льготы, а Папа Целестин III, даровавший ему в 1197 г. много привилегий, подчинил непосредственно папскому престолу и возложил на него обязанность защищать христианскую веру и вести вечную войну с маврами.

Король Кастилии Альфонс IX в 1218 г. подарил ордену город Алкантару, по имени которого он стал с тех пор называться и куда он перенёс своё местопребывание.

При Короле Кастилии Фердинанде V в 1494 г. сан гроссмейстера был соединён с титулом Короля Испании. В 1540 г. рыцари ордена были освобождены от обета целомудрия и получили дозволение вступать в брак, а затем дали четыре обета: бедности, супружеского целомудрия, послушания и защиты учения о непорочном зачатии Пресвятой девы Марии. 

Орденский знак, состоящий с 1441 г. из зелёного креста, концы которого соединены золотыми линиями, носится на зелёной ленте на шее, а затканный шелком — на фраке и белой мантии. В гербе ордена изображено грушевое дерево с двумя чертами.



Хранительница румынской короны приняла Лауреатов премии Герцога Эдинбургского


20 июня 2017 г. в Елизаветинском дворце в Бухаресте состоялся приём в честь Международной программы Премии Герцога Эдинбургского (Duke of Edinburgh's International Award).

С 2013 года Е.К.В. Кронпринцесса Маргарита Румынская является Августейшей покровительницей этой организации в Румынии. В своё время несколько лет её племянник, Николай де Румыния-Медфорт-Миллс, был послом Программы в Румынии и активно участвовал в проектах организации.

На мероприятии присутствовали стипендиаты организации этого года, их родители, а также лидеры, партнёры и представители Программы в Румынии. Великобританию представлял Посол Её Британского Величества в Румынии господин Пол Бруммель с супругой, а также несколько представителей Британской Армии.

Международная программа Премий Герцога Эдинбургского была основана в 1953 году с целью поощрения и мотивации молодых людей старше 14 лет включаться в гармоничную программу добровольной деятельности по самосовершенствованию. У истоков создания Программы вместе с Принцем Филиппом, Герцогом Эдинбургским, стояли немецкий педагог Курт Хан и путешественник Лорд Хан.







суббота, 3 декабря 2016 г.

Związek Rycerzy Polski wg.Edwarda Abramowskiego

Związek Rycerzy Polski wg.Edwarda Abramowskiego: 

1. Celem jest uszlachetnianie ludzi – wytworzenie w Polsce typu rycerza i zorganizowanie ludzi tego typu dla prowadzenia dzieła wyzwolenia politycznego, społecznego i moralnego.

2. Za typ rycerza uważamy człowieka zdolnego poświęcić wszystko dla dobra Ojczyzny, kierującego się w stosunkach z ludźmi tylko miłością i braterstwem, występującego czynnie w obronie każdej krzywdy i niesprawiedliwości, spełniającego wobec siebie obowiązek ciągłego doskonalenia się w kierunku Bohaterstwa, woli twórczej, samodzielności i miłości ludzi.

3. Dzieło wyzwolenia politycznego Związek prowadzi w kierunku powstania niepodległej Rzeczypospolitej Polski, Litwy i Rusi, jako trzech ludów jednakowo wolnych i równych sobie, a mających jedną wspólną Ojczyznę w granicach przedrozbiorowych.

4. Dzieło wyzwolenia społecznego Związek prowadzi w kierunku przebudowy ustroju społecznego w tzw. Rzeczpospolitą Kooperatywną, gdzie życie gospodarcze i kulturalne narodu prowadzone jest przez stowarzyszenia ludowe, z minimalnym uczestnictwem władzy państwowej.

5. Dzieło wyzwolenia moralnego Związek prowadzi w kierunku tępienia egoizmu, służalczości i życia pojmowanego jako walki o zysk i karierę – szerząc natomiast zwyczaje braterstwa. Dla dokonania tej przemiany moralnej, Związek tworzy różne towarzystwa i instytucje wychowawcze, mogące zmienić nie tylko pojęcie człowieka, ale przede wszystkim jego uczucia i zwyczaje.

6. Ideały wyznawane przez członka Związku obowiązują go zarazem w życiu prywatnym i społecznym. Postępowanie jego we wszystkich sprawach codziennego życia musi być zgodne z tymi ideałami.

7. Wyzwolenie człowieka z egoizmu i ze służalczości wobec władzy, wyzwolenie, które samo przez się tworzy inny typ dziejowy człowieka, człowieka odrodzonego do głębi swej istoty, wyzwolenie to Związek uważa za wielką misję dziejową Polski w stosunku do ludzkości całej.

среда, 10 февраля 2016 г.

Принц - засновник нашого Ордену

10 лютого 1895 року народився легендарний Вільгельм Габсбург, або Василь Вишиваний - український військовий діяч, політик, дипломат, поет, австрійський архікнязь (ерцгерцог) династії Габсбургів, полковник Легіону Українських Січових Стрільців. Племінник імператора Франца Йосифа I.

Ім'я Василя Вишиваного, дали українські вояки в час Першої Світової Війни. Він вважався одним з неофіційних претендентів на український трон в разі утворення монархії. Хоча він сам ніколи не проголошував свої наміри бути українським монархом і навіть не мав до цього можливостей, Василь прославився своїми військовими та дипломатичними талантами, поезією і любов'ю до України. Автор збірки віршів «Минають дні», яку присвятив своїм бойовим товаришам по УСС.

Активний діяч українських визвольних змаганнь, командир Легіону УСС. Мав велику прихильність серед армії та населення, якої побоювався Київ, тому не зійшовся ні з Гетьманатом, ні з УНР.

На еміграції плідно і багато допомагав українцям, зокрема УВО і ОУН, а також займався бізнесом. Після падіння Німеччини, у 1947 році викрадений радянським СМЕРШЕм з Відня. Потім кинутий до Лук'янівської тюрми, де після катуваннь і хвороби помер 18 серпня 1948 року.

вторник, 19 января 2016 г.

Не все принцессы хрупкие созданья


"Когда Королевская принцесса Анна стала Дамой Ордена Подвязки (Lady of the Garter), и позднее Дамой Ордена Чертополоха (Lady of the Thistle), она решила, что не хочет быть "дамой" с аббревиатурой LG и LT после ее имени.

Она захотела быть "рыцарем", точно так же, как и ее братья. Таким образом, она стала первой (и, вероятно, последней) женщиной в истории с аббревиатурой KG и KT после своего имени"

суббота, 4 апреля 2015 г.

Тризуб у калиновому вінку - орден Української Галицької Армії

 
Тризуб у калиновому вінку - символ, який має українську душу. Цей орден Української Галицької Армії був створенний у золоті у 1918.

Ми відродили його у сріблі для всіх патріотів України. Срібло 925 проба, 11,5 г.

Коштує (разом із срібним замком і шнурком) 650 грн.
Замовляйте за тел: 0672578869.

https://www.facebook.com/silvertryzub

среда, 13 августа 2014 г.

Клятва Рыцаря Ордена

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Я, Прикотенко Юрий Геннадиевич, присоединяясь к Священному Воинству Коммандорства Ордена и давая присягу, обещаю хранить обет добровольного и строгого послушания, братства и гостеприимства. Коим обетом я показываю твёрдое и несомненное желание посвятить силы и жизнь нашему Ордену, его охране и чести, а также величайшему просвещению и возрождению Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Обязуюсь никому не сообщать о Рыцарях, никому ничего не передавать о внутренних делах Братства. Затем обязуюсь всегда, будь-то в помещениях Братства или вовне и в любых обстоятельствах жизни полностью подчиняться Коммандору - моему суверену и старшим по званию в Коммандорстве и Ордене.

Обязуюсь любить моих братьев, рыцарей и сестёр, и помогать вдовам братьев и их детям, как и детям сестёр, советом, имуществом, деньгами, авторитетом и отдельными моими вещами, и всегда и везде без исключения предпочитать их всем непричастным Ордену.

Обязуюсь сражаться с неверующими и неверными своим примером, доблестью, и другими средствами; против неверных и неверующих с мечом к Кресту подступающих обязуюсь обнажать меч духовный и меч боевой.

Обязуюсь сторониться всякого бесстыдства и не участвовать ни в каких делах плоти, кроме как в должных и с женой разрешённых. Обязуюсь, среди каких бы нечестивых народов я не был, подчиняться праву, законам и обычаям Братства: для народов же, которые гостеприимно и дружелюбно почитают Братство, выполнять священные обязанности гражданина. В этом перед Рыцарями, на этом собрании присутствующими, присягаю, признаю и исповедую.

Аминь.

Возведен в достоинство Рыцаря и назначен Управляющим Донецкого командорства Субприората Святой Марии Магдалины 30 декабря 2011 г.

http://vk.com/id247951382

понедельник, 21 апреля 2014 г.

Почему не было рыцарских орденов на Руси

    В Европе к середине ХІ в. вследствии исчерпания земельных ресурсов чрезвычайно быстро образовалось сословие младших детей землевладельцев, все достояние которых состояло в лошади, копье и щите. Общество выталкивает их за черту европейской ойкумены в крестовые походы, ограничивает казармами-общежитиями рыцарско-монаших орденов. Как следствие, возникает рыцарский эпос.

    На Руси такого рыцарства-монашества в этот период не возникает вследствие возможности для младших детей феодалов постоянно уезжать на северный восток (Угру), находить неосвоенные земли («украины») и непуганых междуусобицами общинников, чтоб возложить на них тяжесть налогов.

    Новая реальность требовала новых образов — героев-осваивателей или колонистов. Ими стали святые Борис и Глеб, князья с 1010 г. Ростова и Мурома, богатыри Илья Муромец, Микула Селянинович (от коми-пермяцкого «му кулу» — «духи земли»; ср.: «… на Украине, т. е. на территории бывшего Киевского княжества, св. Георгий ставится выше Николы, здесь может считаться даже, что Никола — «породы московской», и он противопоставляется «русьскому Юрку» (Аничков…; Драгоманов …; Лесков)… на Украине «культ Николы менее развит», считает, что здесь Николу заслоняют собой Илья и Петр… Согласно украинскому поверью, «як прийдемо на той свiт, то за москалiв буде Микола, а за нас Юрiй. То як iде москаль, Микола... каже: «мiи» тай баре coбi, а як наш, то Юрiй coбi бере...» [Успенский Б. Филологические разыскания в области славянских древностей. Глава III. Никола и Волос (Велес) // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/usp/02.php]). Собственно последние — символы фазы этногенеза «русских», которую Л. Гумилев называет гомеостазом (150 лет), инкубационным периодом пассионарности (собственно колонизация русичами с юга и родила пассионарный толчек), который завершился переходом в фазу самопровозглашения «русскими» себя в истории, фазу подъёма (200-250 лет) такими актами как в 1159 г. отделения великого княжества Владимирского, в 1164 г. экспансией Суздаля и Мурома в Волжскую Булгарию, в 1167 г. — в Новгород, в 1169 г. — взятием Киева, и годом ранее — провозглашение автокефальной церковной митрополии Северо-Восточных земель Руси.

(с) Олег Гуцуляк